依先前兩圖所悟“聽息”法，靜坐片刻，身心入靜，即將兩目微閉，似觀非觀，自然而然止於眼前約一寸二分的位置。約有片刻，路雲生豁然明白，此為“祖竅”穴也！此前所看一本《道書劄記》有載：祖竅哉！性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因稱之“祖竅”。不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分。需兩眼神光彙聚在祖竅內，虛靜守一，降心製性，微以意運，如磨鏡。三光立聚眉心，光耀如日現前，此性光顯也！
明此真意，路雲生心神以此行法，強聚目光與祖竅，不及片刻，但覺眼前白光漸起，星星點點，明滅不定，欲用心意強之凝聚成片，總是時聚時散，最終分崩離析。卻不知此意一起，便入邪道。
因此種境界乃自然相成，萬萬不可強求；如要用心，亦會見光，但為幻境，非為真性。初入道途，多有修道煉氣之士如此進入魔境，不能自察，實乃差之毫厘，失之千裏。要用“若有若無，似看非看”的心神，在無意有意之間，不可著意，又不可無意，自然而然，方為正途。
路雲生強聚祖竅性光，總是不成，過有一盞，突覺頭目暈眩，雙眼發酸。腦海之中雜念忽起，神思動搖。欲要定心梳理念頭，不料此念還未結束，已被另一雜念所斷。打坐時間漸長，腦子積累雜念漸多，此起彼伏，不可招架。正是浮遊亂想，縈繞心懷，暗裏許多，一時分辨不清，如同亂絲無頭。
心煩氣亂之下，但覺胸間憋悶，幾欲走火入魔，路雲生再也不能靜坐，猛然睜開雙眼，跳下石柱。站在石柱之下，輕輕吐納，緩緩平複丹田中翻湧的真氣。路雲生抬首向石壁望去，但見石壁之上，打坐之人栩栩如生，神態安閑。心知今日心神煩亂，不宜再參悟壁上圖解，遂悄悄向中洞行去。
一連兩日，路雲生不再入後洞參悟圖解，隻靜心在中洞練習玉山派功法。閑暇之餘，走出前洞，在洞口處眺看山川景色，清明碧空，舒展心情。
第三日早課做罷，路雲生悄然步入後洞。縱身盤坐第三幅圖解對麵，依“聽息”之法身心入靜之後，遂將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”。心神微微放於“祖竅”，不再強亦為之，過不盞茶，性光自現。初則點點，飄移不定，其光微弱；初始似乎由外而來，路雲生此時以心神稍微收攝，凝定形體，即以意照於白光之中，此為聚性之功。
隨後心神不動，性光由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起，隨後性光時聚時散，難以固定。此時腦海之中雜念忽起，個個橫空而出。
路雲生定下心神，靜坐之中，始終保持警惕，見有雜念生出，隨即除去。在前念消除，後念不生時，當下無念，片刻之間保持清靜。
如此隨生隨消，逐漸減少，慢慢達到無念的地步而長清淨。正如道經曰：損之又損，以至於無為，無念時無需去損即無為境界。