一份密報放在康熙皇帝的龍案上，上麵寫著“駐紮西寧喇嘛商南多爾濟報稱：
‘拉藏汗送來假達賴喇嘛，行至西寧口外病故。
’假達賴喇嘛行事悖亂，今既在途中病故，應行文商南多爾濟，將其死骸拋棄”。
康熙皇帝看了看，沉思了半晌，緊鎖的雙眉漸漸展開，長吐了一口氣。他緩緩地放下奏章，將它小心地用黃綾包好，鎖在密匣之中。
康熙皇帝之所以選擇青海湖這個地方讓倉央嘉措消失，是有原因的。青海位於西藏和準噶爾部之間，為天然屏障，這個屏障使得西藏和準噶爾不能連為一體。還有一點，就是康熙的西寧大軍就在附近。
西寧大軍在此，無論是拉藏汗，西藏僧人，還是準噶爾部，都要聽從他的指揮。所以，在這裏殺掉倉央嘉措，沒有人敢說不。
那麼，康熙皇帝是否要真的殺掉倉央嘉措呢？康熙皇帝和席柱想的一樣，隻是讓倉央嘉措消失，他並不是一個殺戮心極強的人。這次的事件，也許給了他一個機會，一個鏟除毒瘤的機會。
現在，倉央嘉措名義上是死了，那麼該有下一步的行動了，於是他命人傳來近侍大臣，下了幾道密旨：第一，命西寧大軍嚴陣以待，謹防準噶爾叛亂：第二，命四川等地嚴密監視西藏動態，如有格魯派尋訪靈童，即刻密折上奏。
過了沒多久，拉藏汗奏請，立一個叫益西嘉措的人為六世達賴喇嘛。康熙皇帝鑒於西藏局勢的混亂，便暫時認可了益西嘉措，封他為六世達賴喇嘛，並頒授了金印。
下麵的大臣不明白了，當年第巴桑傑嘉措謊稱倉央嘉措為轉世靈童，匆忙之間我們認可了，結果是個假的。現在拉藏汗又捧出一個，我們實在無法確定他說的都是真話，皇帝為什麼這次那麼痛快地答應了呢？
康熙皇帝是有他的考慮的，如果不認可拉藏汗擁立的活佛，那麼要是準噶爾部搶先擁立一個活佛，那麼麻煩就大了。拉藏汗雖然現在耀武揚威，康熙皇帝看出他人心背離。但現在出兵征討拉藏汗，一舉穩定西陲，也不是做不到。隻是康熙皇帝擔心和西藏交兵以後，準噶爾部會趁機作亂，大清便又要拖入戰火，連年戰爭，中原百姓家無餘資，不能再讓生靈塗炭了。
那麼，這個新的轉世靈童該如何處置呢？康熙決定隻賜予益西嘉措達賴尊號，並不予以冊封，以絕後患。
隻是這位六世達賴喇嘛益西嘉措的處境有些尷尬，雖然自己是名義上的達賴喇嘛，可是西藏的所有人都沒把他當成真正的活佛，格魯派更是暗中尋找倉央嘉措的轉世靈童。甚至有人認為，新六世達賴喇嘛就是拉藏汗自己的兒子。不過，既然皇帝兒子要繼位當皇帝，第巴 又可以指定自己的兒子代替他繼任第巴，那麼拉藏汗為何不讓自己的兒子當達賴呢？
人們心中真正的活佛，依然是倉央嘉措，雖然倉央嘉措的足跡消失在了青海湖畔，但人們對他的思念和尊敬依然是有增無減。人們在談到倉央嘉措的時候，仍然稱他為“塔木介清巴”，而對這位新六世伊西嘉措則隻在人們的心目中，被看成為假的倒是真的，真的倒是假的。
最有發言權的，還是格魯派，組織寺僧去青海湖畔尋找下落不明的六世達賴的屍體，卻不得所獲。意外聽到了一首當地傳唱的詩歌，於是他們通過乃穹護法神的口宣布說：在東方喀木地區的理塘找到了七世達賴——六世達賴倉央嘉措的轉世替身。這是個誕生於藏曆土鼠年（公元1708年）七月十九日的孩子，名叫格桑嘉措。而那首詩，則能夠作為這個孩子確係六世替身的鐵證。
這首詩是這樣的：
白色的野鶴呀，請你借我翅膀；不去遙遠北方，隻去一回理塘。
這首歌其實是倉央嘉措的絕命詩，在青海湖畔吟唱的。既然倉央嘉措早就預言要飛到理塘去，而且還會回來，那麼他的轉世替身定是在理塘無疑。
這樣一來，僧俗民眾都心滿意足了。六世達賴倉央嘉措在理塘轉世的消息，迅速地傳遍蒙藏各地。人們普遍地承認那個誕生在理塘的格桑嘉措為七世達賴，並且稱呼他為“傑旺”。
西藏人和另一些蒙古人怕引起拉藏汗對於這個孩子的戕害，在說服了孩子的父親之後，把孩子從理塘秘密地轉移到金沙江東岸的德格。