問世間、情為何物，直教人生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影為誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
當年元好問赴並州趕考，偶遇一個獵人說了一個故事：獵人將捕到的雁殺了，另一隻已經逃出的雁卻不肯離去，不斷悲鳴，最後終於墜地自殺。元好問非常感動，花錢買了這對雁，把它們葬在汾水岸邊，堆石為記，名為雁丘，寫下這首雁丘詞，千古傳唱。大雁也有如此感天動地的感情，何況是人？那麼，情為何物？
情為何物？織女下凡嫁牛郎，白蛇化素貞嫁許仙，孟薑女千裏尋夫哭長城，杜十娘怒沉百寶箱，羅密歐情願喝毒藥，祝英台奮身跳墳塋。書中演繹的隻是冰山一角，千百年來，世間上演的情之悲劇，情 濃處，斷腸崖，相思銷盡玉肌膚，到頭魂斷天涯。為情殉命，為情私奔他鄉，情決鬥，為情債台高築，為情殺人，鬧得雞犬不寧，家破人亡，癡情一片為哪般？英華蒸發，遺憾終生，無言對蒼天，隻剩恨與羞。
情到底是什麼東西，讓人為此山盟海誓生死相許，為此坐臥不寧相思憔悴，為此留連忘返百折不撓，為此耗盡一生還無怨無悔。
男女之情，是最難捉摸的，就像此時的倉央嘉措，他在想什麼？
感覺自己的生命快要走到盡頭的他，還在想世間的愛戀嗎？
一杯酒可以了卻一件心事可是少年的愛情卻永遠不能自製午後架設的獨木橋在天亮前被折斷那是一個女人的夢夢裏有她自己的故事明朝時，蒙土默特部俺答汗之子丙兔，在青海湖旁建了一座寺院，名陽華寺。俺答汗在這座寺院中，迎請到了西藏黃教領袖索南嘉措。
在那時，俺答汗稱索南嘉措為“達賴喇嘛”。
“達賴”為蒙語，意為“大海”，這裏的大海，指的就是青海湖。在他們看來，青海湖就是孕育萬物的生命之海。從此以後，達賴喇嘛的稱號就延續了下去，索南嘉措也被人稱為三世達賴喇嘛。
隻有別人不知道的是，有一位曾經高高在上的達賴喇嘛，也在此地隕落，走得消無聲息。
倉央嘉措，你注定要埋骨在這生命之海中。青海湖的壯觀，是不能一窺全貌的，除非站在神靈的視角，最多隻能觀察浪花在瞬間的開謝。離它越近，就覺得離它越遠。
倉央嘉措看著遠方皚皚的雪山，想著曾經與瑪吉阿米一起度過的時光，那個時候，天空是多麼遼闊，湖水是多麼湛藍。如今，瑪吉阿米早已不知道去了哪裏，她可知道自己此刻正思念著她嗎？
愛情的火焰已經深深埋在海底空載著相思的漁船沒有發現蛛絲馬跡馬兒頻頻回首是看見了海裏的遊魚那上麵凍結著戀人的相思在岸邊回蕩不去到了負心的岸邊便不再回心轉意留下凜冽的寒風在唱著離殤的哀曲皎潔的月光在自由地揮灑，柔柔的，感覺像是一縷縷金絲銀線。
而此時的倉央嘉措，正思緒萬千。
思乘月光，在與兩千多年前的佛祖對話。佛祖俗間美貌而又尊貴的正妃耶輸陀羅，在丈夫離家出走修行的時候，便立下誓願：從今日起，直至再見到太子那天為止，我不再睡原來的臥榻，不以香湯沐浴，不飾身，不磨身，不化妝，不穿寶衣美服，不用寶石、香水，不以香油塗身，不戴花曼瓔珞，不修飾頭發。舌不沾美味，也不飲酒。太子在山中苦行六年，耶輸陀羅在宮中也苦行了六年。六年後佛祖回宮省親，耶輸陀羅在樓上見到丈夫，便跪下頂禮，悲喜交集、飲泣不已。
佛祖又要走了，美麗的耶輸陀羅便帶著兒子一起出家，追隨丈夫至相思林聽佛祖講法。
世上本來隻有兩個人，男人與女人，佛祖能夠否定這樣兩人之間的愛情嗎？這不是世上最大的善與美嗎？一個女子，為了愛情，可以走進佛法。兩千年後，一個男子，為了愛情，難道不能走出佛法？