菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
這首詩流傳之廣，眾所周知，不用多費筆墨，那麼，什麼是菩提樹？
菩提樹是宗喀巴大師出生時臍帶滴血而生的白旃檀樹，傳說彼時樹上的十萬片葉子，每片自然顯現出一尊獅子吼佛像。塔爾寺在藏語中的意思為“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”，即由此而來，含義為向每一尊獅子吼佛像行禮請求加持。
宗喀巴少時即得上師敦珠仁欽引領、教導，接受密宗灌頂，七歲受沙彌戒，跟隨上師潛心修習佛法。十六歲辭別恩師前往西藏進一步深造，之後六年在藏地遊曆，遍訪名師修習顯密經論，多年不歸。他的母親思念成疾，讓人捎去一束白發和一封信，希望他回家一趟。宗喀巴接信後，為堅定修行意誌決意不歸，回信對母親和姐姐說，若能在他出生之地以十萬獅子吼佛像和菩提樹為西藏修建一座佛塔，就如同親眼見到他無異。母親和姐姐便以這顆菩提樹為核心，建成了蓮聚塔。此時是明朝洪武年間。
約兩百年後，高僧仁青宗哲堅讚在蓮聚塔左側建成勒佛殿，始成就塔爾寺雛形。又過了若幹年，三世達賴索南嘉措自青海前往蒙古弘法，途經此地時，在塔爾寺雛形的基礎上進行了大規模的擴建。到清代時，塔爾寺已成為擁有千餘院落、四千多間殿宇僧舍的宏偉大寺，成為天下聞名的黃教中心和藏傳佛教聖地，香火鼎盛，加之曆代帝王賞賜供奉甚豐，寺中奇珍異寶無數，富可敵國。
自此，這裏被格魯派教徒稱為黃教發祥之地。宗喀巴臍帶血長出的這株白旃檀樹，亦被稱做菩提樹，從此成為藏地佛教聖樹。
此時的倉央嘉措，看到麵前這顆菩提樹，卻沒有想到宗喀巴大師的豐功偉績，沒有想到佛法的高深莫測，他隻是覺得，這棵樹下埋葬了自己無盡的思念和哀愁。
菩提樹下我閉目獨處前緣今生得失榮辱我倒退著走完了世間所有的路卻忘了從哪裏來到哪裏去月亮回到了湖心仙鶴在雲間踟躕觀棋不語轉動佛珠一回首大雪掩蓋了我來時的腳步第一棵菩提樹長在哪裏？
公元六世紀，古老的印度王國，二十九歲的淨飯國王子喬達摩·悉達多，拋棄所有榮華富貴，緇衣鐵鞋走遍千山萬水，苦求生死奧義，終不可得。六年後，衣衫襤褸，精疲力竭的苦行者來到伽耶地，在一棵畢缽羅樹下靜坐冥思，發誓如果還不能解開心中疑義，便再也不起身。
七日七夜後，一個月明星稀的夜晚，青玉一般溫潤的月光自樹蔭流瀉下來，無限溫柔地擁抱著這枯木一般凝然不動的沉思者。沐浴在 這聖潔的光輝裏，悉達多王子突然之間醍醐灌頂，豁然開朗。六年來踏破鐵鞋無覓處的答案，如融融月色，明明白白地寫在了眼前。月光落在他的眼睛裏，優曇波羅花種在他的血脈中，形銷骨立而目光炯炯有神的悉達多王子從樹下起身，沐浴更衣。自此脫胎換骨，立地成佛。
那一棵陪伴佛祖七日七夜冥思苦想的畢缽羅樹，便是第一棵菩提樹。
悉達多王子成佛了，他的靈魂得以長存。如果靈魂不滅，如果真的可以“化身千百億”，在時間和空間自由穿梭，那麼，當來到奈何橋頭，喝下一碗孟婆湯，人們是否還能想得起當年的執著和貪念，如此貪戀，如此癡迷，如此疼痛，卻也跋山涉水，千裏萬裏、不辭辛苦地追尋過。回想起今世前生的種種，回想那天光雲影裏的往事，會不會有不舍和留戀。
《六祖壇經》中，慧能講解頓悟之法：不悟，佛是眾生，一念領悟時，眾生是佛。佛與凡人，不過是一念之差。而紅塵往事，萬水千山，滄海桑田，一念起，一念滅，前塵往事消散如同朝霞，如甘露，不留痕跡。
倉央嘉措，你不是不懂這些，隻是你的心中，從來就沒有過佛法，你太眷戀俗世的愛戀，你忘記了自己的使命，你天生就是斬斷六根的活佛，可誰知你的孽緣，比凡人更過，更長。這個世界上的世俗男女，每天都在上演悲歡離合，明明心靈近在咫尺，而人卻不得不各自天涯。