這件事情本來就傳得沸沸揚揚，人們議論紛紛，現在拉藏汗把它搬到 台麵上了，這樣一來，眾位僧人也就沒話說了，連他們也不明白這位年輕的活佛到底在想什麼，作為萬眾景仰的活佛，不肯受戒是什麼意思？
但是忠實的寺僧們依舊是不認同拉藏汗的觀點，活佛行為是有些錯失，但他實實在在是五世達賴喇嘛的轉世，這點是毋庸置疑的。
拉藏汗眼見人們都反對自己，沒有辦法，隻好作罷。
拉藏汗當然不會那麼容易死心，他又給康熙寫了封奏折，再次說倉央嘉措是個假達賴。
康熙皇帝心知肚明，拉藏汗的那點心思，他怎麼會猜不透，隻是此時的西藏是一塊是非之地，凡事都要謹慎，稍有差池，便會有血光之災。現在朝廷最需要的，是休養生息和養精蓄銳，而不是再起刀兵。
而且假活佛這事件不可全信，也不可不信，不能妄加苟同，不能倉促決斷，得想一個萬全之策才成。
想了半天，康熙決定派兩個欽差前去調查一下。
皇帝的兩位特使恰納喇嘛和阿南卡到達拉薩的時候，桑傑嘉措已經被處決了，此時的拉薩城中，一片混亂。
恰納喇嘛非常清楚，桑傑嘉措一死，西藏的大權就完全掌握在拉藏汗的手裏了。這個一生被人誤解不斷的人，卻死得那麼默默無聞，恰納喇嘛有些為他叫屈。於是他在拉藏汗麵前表現得非常不高興，一見麵就質問拉藏汗：為什麼擅自將桑傑嘉措執行死刑？經過皇帝同意了嗎？
拉藏汗慌了，隻好說是手底下的人為了報仇才把桑傑嘉措處死的。
並表示：如果聖上認為不當，甘願受罰。
恰納和阿南卡也還聽到了一些另外的說法。有的說拉藏汗在六月間以三路大軍奪取了拉薩，桑傑嘉措逃往貢嘎，被殺於久壟。有的說桑傑嘉措在被捕的當天就被處死了，而拉藏汗確實並不知情。有的說是拉藏汗假借達賴的名義讓桑傑嘉措投降之後，卻沒有保住他的性命；在這之前桑傑嘉措是住在拉薩的宅第中的，拉藏汗率兵攻打他的住宅，他逃到城外的一個堡寨中固守，當時，是達賴向他下了投降的命令。
各種傳言不盡相同，也無法弄清事實的真相。事實的真相隻是，桑傑嘉措確實被殺了，這已是無可挽回的事實。他們也毫不懷疑，雙方在多年的爭鬥中相互使用過暴力和陰謀。他們在這兒也問不出個子醜寅卯來。
兩位使臣雖然拜望了六世達賴，觀察了數日，卻是一無所獲，隻好帶著疑慮和頹喪，返回了京城。將情況寫成奏章，上報康熙皇帝。
奏章上麵寫著“不知是不是五世達賴的化身，但確有圓滿聖體之法相”。
這是一個模棱兩可的答案，兩位使臣也不糊塗，知道這事兒不好處理，就把球踢給了皇帝。
隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅，雄才大略，被後世人成為“聖人可汗”傳說他“勤勞思政，每一坐朝，或至日昃。”
康熙皇帝也不含糊，他從8歲即位，14歲親政，當時親政叫“禦門聽政”。什麼叫禦門聽政呢？就是皇帝親自主持朝廷會議，議商和決定軍國大事。禦門聽政在乾清門前，參加禦門聽政的主要是：九卿六部的尚書和左都禦使、通政使、大理寺卿、還有大學士、起居注官。
什麼時候開始呢？就是早上晨時開始（晨時是八點），每天早上晨時開始與大臣們討論奏報，議商一些軍國的大事，無論寒暑無一例外。
他早已經知道了桑傑嘉措被處死的消息，對於桑傑嘉措的失敗並不感到惋惜。因為拉藏汗比桑傑嘉措更加聽自己的話，最起碼表麵上看是如此。桑傑嘉措獨斷專行，死不足惜，隻要能讓天下安寧，犧牲一個小小的桑傑嘉措又有何妨。現在，擺在眼前的隻有一個問題，就是對這個六世達賴喇嘛應該如何處置。
這確實是一個讓人頭疼的問題。
事實上，康熙對這個年輕的活佛並沒有敵意。一方麵，這個任性胡為、我行我素的年輕人對自己構不成威脅；另一方麵，他跟自己一樣，在一方稱王，他完全明白在這種位置上的孤寂和痛苦，特別是沒有權利和自由，從這點來說，他是值得同情的。
康熙皇帝考慮：拉藏汗所奏請的“廢第巴所立假達賴”的做法，是不可取的。倉央嘉措即使是所謂的假達賴，也畢竟有著達賴喇嘛的名號。如果就此將他廢掉，很可能會引起藏族人的不滿和蒙古人的混亂。