是受苦的眾生？是深奧難懂的佛法？還是天各一方的情人？
倉央嘉措明明知道，黃教和紅教是不同的，黃教的人，不能有半點兒女私情。從自己被奉為達賴活佛的轉世靈童那一刻起，世間的恩愛情仇已經遠離了自己，永遠不再屬於自己。無上的佛法，並不能化解痛入骨髓的相思，不成佛，便成魔。擺在麵前的經文，看上去就是遊走於四肢百骸的蠱蟲，一遍又一遍地吞噬著自己麻木的神經。既然無法忘記，就把她放在心底深處吧，時常念著她的名字，祈求上蒼保佑她，讓她一生平安如意。
一直以為，那些曾經念念不忘的人，會在不經意間，慢慢淡去，直到消失無蹤。然而不經意的一片落葉，一縷梵音，卻讓他思緒萬千，牽動心底最真切的感情。隻是心裏的姑娘，卻再也不能相見，厚厚的圍牆，生生阻斷了兩顆火熱的心，讓這兩顆燃燒的心刹那間熄滅。手中的根卡，在佛樂的韻律中，彈奏出深深的思念。
可惜沒有伯牙叔齊，不能體會這琴音中蘊藏的真意，隨從們雖然聽得如癡如醉，卻讀不透這天籟般的音韻中，散發的刻骨相思。他們隻會在這種音韻中感受著，參悟著，讚歎歡喜，並為一生之中有幸與這靈性與佛性兼備的活佛如此親近而感到無上光榮。可惜隻有倉央嘉措彈奏的指尖，才能體悟主人這一刻的落寞與悲涼。
藏族有一個盛大的節日，燃燈節。燃燈節在十月二十五日，這一天是黃教始祖宗喀巴的忌日，又恰好是他的生辰。本來在這一天，家家戶戶要在房上燃燈表示紀念。而這一年的燃燈節，便非同凡響，因為今年的燃燈節是六世達賴喇嘛坐床的大典。拉薩城內從來沒有這麼整齊幹淨過，每個人都自覺遵守著每一項禮節，不讓不良的氣氛擾亂了活佛坐床的大典。
這一日，倉央嘉措穿著用香薰過了的黃色法衣，坐著八抬大轎進入拉薩。來到了雄偉的布達拉宮。看到這座神聖的殿堂，倉央嘉措感覺到有一種東西在他體內遊走，仿佛要破體而出。那麼奪目的陽光，灑在這座高大的宮殿上，感覺那麼高不可攀。到處都有向他頂禮膜拜的人群。
就這樣，貧苦平民、少年詩人倉央嘉措，在不情願的情況下，成了第六世達賴喇嘛。進了高大巍峨的布達拉宮，從此也就被套上了一幅有形的“枷鎖”……康熙三十七年二月二十五日，桑傑嘉措為五世達賴喇嘛羅桑嘉措舉行了葬禮，這個遲到了十六年的葬禮，辦的非常隆重。羅桑嘉措的遺體被放進了靈塔，舉行了為期十天的祈禱法會。結束的時候還組織了一次盛大的遊行。從此以後，這便成為定製，每年的這個時間都舉辦一次，這就是傳小召。傳大召則是宗喀巴創立的，他於公元1409 年在拉薩舉辦了第一次祈禱大會，從正月十五日開始，連續21天。
從那以後，每年按時舉行一次。
傳大召、花燈節、薩噶達瓦節和燃燈節稱為四大佛節。
清晨，拉薩淹沒在香火和煙霧之中，成群結隊的信教群眾圍繞著布達拉宮和大昭寺轉經。從頭天晚上就爬到哲蚌寺背後的高山上的信徒，一大早就在山上點起香火，進行祈禱。上午，手持酥油燈的信徒們在大昭寺內排成長隊，徐徐進入寺內。他們虔誠地來到文成公主從內地帶來的釋迦牟尼佛像前，頂禮膜拜，並點燃幾千盞長明燈。按照傳統習俗，這天信教群眾要禁止殺生、戒肉食一天，並自願向寺院喇嘛和街上的乞討者發放布施。拉薩市民通過古老的潑水儀式，祈禱雨水，有些人從窗戶裏向街上的人潑灑清水，以示老天降雨。
布達拉宮後麵的龍王潭畔是這天活動的中心。在湖心小島上的龍王廟內，藏族群眾向神龍像添燈祭供，祈禱龍王為民消災祛病，風調雨順，五穀豐登。湖麵上蕩漾著西藏特有的牛皮船。湖邊樹蔭下、草坪上搭起五彩繽紛的太陽傘和帳篷，卡墊上擺著各種節日的食品。青年人聚在如茵的草地上，伴隨著悠揚的樂曲，載歌載舞。
這一天，拉薩的街道上，店鋪裏，滿滿的都是人，四麵八方的信徒雲集拉薩，有來自拉薩周邊寺廟的喇嘛，有來自各地的乞丐，他們都趕在這個時候來到大昭寺門前，遊走在每一條街巷。
他們最不願離開的地方是大昭寺講經台右側的一角，那裏有一口大得驚人的鐵鍋，專門在傳召期間向窮人施粥用。