康熙皇帝在看了桑傑嘉措的密奏以後，半天沒有說話，對於桑傑的回稟，並不滿意，天大的事兒你幾句話就搪塞過去？
不過康熙皇帝還算是通情理，盛怒過後，反思過來，覺得自己的目的已經基本達到，還是冷靜處置，寬厚對方為好，因為第巴是五世達賴喇嘛親自選派的主事人，而蒙藏各部又都尊奉達賴；準噶爾剛剛平定，內地的局勢還未完全穩定下來，如果對桑傑嘉措追究過嚴，非治罪不可的話，恐怕會引起邊地的不安。
況且桑傑嘉措的言辭還算誠懇，至於理由，也能說得過去，還是各自找一個台階下吧，順水推舟，答應他的懇求，暫時了結了這公案，於是答允了桑傑嘉措的請求。
桑傑嘉措終於渡過危機了，他也看出了這位遠在天邊的皇帝不好惹，恩威並施，讓你的小算盤無處藏身，隻有卑躬屈膝，方能求存。
現在，桑傑嘉措想的就一件事兒，就是要盡快讓五世達賴喇嘛的轉世靈童坐床。關於迎請轉世靈童和公開五世達賴喇嘛圓寂的事兒，桑傑嘉措和格魯派的眾位高僧聚集在大靈塔前誠心禱告，占卜問神，最後決定於藏曆火牛年十月下旬迎請轉世靈童。
雖然轉世靈童的身份馬上就要公開，但是為了安全考慮，桑傑嘉措隻對一部分人說明了其中的原委。
1697年4月，在措那居住了十年的小靈童，已經長成15歲的青年，此時，他要啟程到拉薩去，成為藏民的宗教領袖。由於沒有公開這個秘密，所以在錯那宗沒有舉行盛大隆重的歡送儀式。
等護送小靈童的隊伍走到浪卡子的時候，他們停住了。
8月份，桑傑嘉措終於對全藏公開了五世達賴喇嘛已經圓寂、轉世靈童馬上就要迎請而來的消息。消息一傳出，眾人嘩然，如同平靜的湖裏投進去一顆石頭，石破天驚。
浪卡子藏語意為“白色鼻尖”，緊靠著羊卓雍湖的西岸，素稱歌舞之鄉。羊卓雍措、空姆措、沉措和普莫雍措是浪卡子四大湖泊，其中以羊卓雍措最享盛名。傳說羊卓雍湖是由仙女幻化而成，是當地的保護神。
羊卓雍措原為外流湖，與雅魯藏布江相通。後來，巨大的泥石流在白地以西二十公裏處的羊舍附近堵塞了墨曲河上遊河穀，於是該湖成了內流湖。
羊卓雍措狀若紙扇，大致呈西北-東南方向延伸。南寬北窄，湖有許多湖汊，蜿蜒伸進群山之中。湖中有餘個小島，各自獨立水麵，最大的湖島麵積達8平方公裏，最小的也有三千平方米。島上，牧草肥美，野鳥成群。春末夏初，當地的牧民們用牛皮船將牧畜送到島上放牧，一直到初冬，才又運回陸地，牧畜都膘肥體壯。
倉央嘉措是第一次見到這美麗的景致，他是小孩心性，自然不願意一直住在帳篷裏。他再三要求出去，到外麵去領略一下湖邊的風光。
到了第三天，終於得到允許，條件是不可走遠，不可乘船進湖，還要有侍衛和隨從跟隨。
當倉央嘉措站在湖邊，被眼前的景色驚呆了，湖水是深藍色的，天空是深藍色的。水天相接，一切都顯得那麼幹淨自然。在湖邊，湛藍的湖水倒映著雪白的雪山，恍若仙境。
民歌中唱“天上的仙境，人間的羊卓”，果然不虛。藏區有水葬的習俗，在西藏，夭亡的孩子或者寡居者的屍體，要放到水中進行水葬，讓水中的魚兒帶走他的靈魂。所以藏族人不吃魚，也不殺魚。所以這裏的魚一點兒都不怕人，在水裏自由地暢遊。
倉央嘉措走著走著，就來到一座牛毛帳篷前麵。一位好心的牧民邀請他進去喝茶，倉央嘉措看見帳篷裏麵掛著馬頭琴，就不由自主地 取下來彈唱起來。他彈唱的是次丹堆古的曲調，唱的是最近他寫的那幾首情詩。他心情苦悶，不知不覺間從歌聲中抒發了出來。一旁的牧民看到這個年紀輕輕的少年心態如此滄桑，不由得驚異萬分。而當他聽到那悠長的歌聲時，呆住了，入了迷，沉浸在歌曲中裏麵，久久不能平靜。
多少年以後，西藏還流傳著一個傳說：這位老牧民後來知道了倉央嘉措就是六世達賴，曾抱著一大塊新鮮的酥油，背著一腔風幹羊肉，懷裏揣著人參果和奶渣，到拉薩去看望倉央嘉措。他站在布達拉宮前麵，對著像星星一樣無數的窗子，放開嗓子大喊：“喂——倉央嘉措！”