僧官們因為他竟敢直呼達賴的名字，把他捆起來要割他的舌頭。這驚動了六世達賴本人，遂把他請進宮去，向這位老阿爸賠禮。六世達賴看到老人的鞋子破了，就把自己的錦緞雲底靴脫下來送給他。從此，羊卓雍湖邊的牧民，都愛穿這種靴子。
在浪卡子居住的這段時間，倉央嘉措被安排以靈童的身份會見了大寺廟的活佛。倉央嘉措的老師曲和多巴回到拉薩，向桑傑嘉措彙報轉世靈童行程的情況，而且從拉薩帶回來了桑傑嘉措贈送給靈童的各種衣物器具。
此時的桑傑嘉措，忙得焦頭爛額，雖然皇帝那邊已經交代清楚了，可是這位轉世靈童和其他的不一樣。他現在15歲了，還沒有出家。
作為全藏人民心目中最偉大神聖的活佛，這有點太不可思議了！
很快，桑傑嘉措派隨從前去紮什倫布寺迎請來了五世班禪額爾德尼羅桑益西。兩個人立即舉行了會談，讓倉央嘉措坐床。
第巴桑傑嘉措按照他事先的安排，在浪子卡寺院的大經堂裏向五世達賴喇嘛的轉世靈童倉央嘉措敬獻了哈達，行了拜見禮。從拉薩和日喀則等地前來恭迎靈童的高級僧侶官員也都進行了參拜。
隨即在五世班禪羅桑益西的主持下開了個半公開半保密的會議，這個會議說白了就是桑傑嘉措解釋這些年為什麼隱瞞活佛的情況，為什麼沒有把轉世靈童的事兒告訴大家，所以，這次會議隻是桑傑嘉措的個人演講沒有別的內容。
桑傑嘉措的講話內容大約有以下幾點。
第一，五世達賴喇嘛把他培養長大，讓他登上這個攝政的位子，他自己感覺才疏德薄，以各種理由再三辭讓。但是五世達賴喇嘛卻不同意，一定要自己接下這個擔子，並對以護法為業的厄魯特蒙古為首的施主們也進行了宣諭。這一切不僅書寫在布達拉宮三梯門的牆壁之上，而且還按上了祥瑞的一雙掌印。這都是大家知道的事實。
第二，就是頌揚五世達賴喇嘛的豐功偉績，五世達賴喇嘛是觀世音菩薩下凡，為生活在濁世的眾生，宣揚如大海一般的、不盡的佛法功業。他永遠是我們藏民心中的太陽，就連他的生辰年月也和淨飯王之子釋迦牟尼完全相同。
第三，水狗年二月，偉大的五世潛心閉關修行到下弦月，時至空行母聚集之吉旦——二十五日那天，又對自己進行了政教二製的重要教誨。五世達賴喇嘛其實是觀世音菩薩，不受生死的限製，但為顯示人的壽命百歲為限，已經圓寂。
第四，解釋一下為什麼秘不發喪。這是五世達賴喇嘛的遺囑，要自己對他的圓寂嚴加保密。如今五世達賴喇嘛的轉世靈童不僅已經降臨人間，而且接受了很好的佛學教育，現在已經長大，可以受戒了。
九月初七，是五世班禪為倉央嘉措授沙彌戒的日子。沙彌戒又稱格楚戒，受了格楚戒，就算是出家為僧了。對於作為佛教首領的喇嘛，當然是更加不可缺少的儀式。
轉世靈童進入寺院之後，一定要受沙彌戒，受這種戒即表示願意接受修持，過寺院生活。
班禪和倉央嘉措在寺院的大殿裏行了師生禮。班禪親手給他剪了頭發，把第巴桑傑嘉措特意從大昭寺帶來的《顯宗龍喜立邦經》擺在他的麵前，讓他對經書磕了頭。這時，才正式給他取了普惠·羅布藏·仁青·倉央嘉措的法名。
五世班禪根據經上所列的不偷盜、不殺生、不謊騙、不奸淫等三十六條沙彌戒律，逐條地對倉央嘉措作了簡單的講解，然後讓倉央嘉措宣誓。
倉央嘉措一時間愣住了，自己雖然已經在寺廟裏麵住了長達6年之久，學習的經文也不計其數，可是自己從前是一個俗人，並沒有參加過受戒儀式，也不知道受戒方麵的細節。他原本就沒有想過有朝一日能成為活佛，也沒有打聽過受戒方麵的儀式內容，可以說對這方麵一點兒都不懂。現在讓自己宣誓，真不知道說什麼才好。
他以前隻以為在人家的簇擁下進入佛堂，然後一輩子住在佛堂裏，過著清靜寡欲的生活，遠離了外麵的喧囂，從道理上講，他應該維護佛教的權益了。其實這本來就不是自己的意願，他的力量有限，不能夠做到那些事情，即使給自己強加上那個光壞，自己恐怕還不能勝任。
他看著五世班禪羅桑益西，班禪眼中那種深邃和神秘讓他捉摸不透，這位佛法精湛的高僧，看上去那麼和藹可親，又是那麼的嚴肅不可近。他茫然地看著這個不熟悉的大殿，忽然眼睛落在了護法金剛的塑像上麵，靈機一動，回答說：