門巴人認為，人的美貌、智慧和健康是可以轉移的，如果你漂亮，那麼我毒死你後，你的美貌就會轉移到我身上；同樣，智慧和健康也是如此。因此，一般來說，被門巴族毒殺的人，要麼是美貌異常、氣質高雅的女人，要麼就是高大俊美、健康強壯的男子，要麼就是智慧超常、博古通今的學者。據說，下毒者一般是門巴族的婦女，這樣的人家一般很好辨認，在他們家門口上，一般都會畫有一隻大蜘蛛，掛在門口的經幡一般也是黑色的。
門巴人的毒藥，不但厲害，而且精細。首先，無色無味，殺人於無形；其次，最絕的是可以延時，不但可以延時，還可以精確控製被毒者的死亡時間，從半天到十年，可以把你咽氣的時間精確到小時，絕無差錯。門巴族的毒藥配方，往往都是家族的不傳之密，代代口傳心授而來，也有專門到巫師那裏去學習調配的。據說毒藥大多是無色無味的白色粉末，遇水即溶，下到食物和飲水中時，即便是門巴族自己人也很難察覺。但是，常規來講，門巴族在將有毒的食物、飲品端 給被下毒者時，手形和平時相比會有些細微變化，這種變化的意思在於：我不是偷著毒你的，是告訴了你這裏麵有毒的，是你自己不注意，因此我即便毒死了你，天神也不會怪罪於我。但這種細微的手形變化不是內行很難看出來。
但並不是所有門巴人都下毒，隻有門巴人中信仰苯教的女人才會下毒。她們也不是見到有福氣的人都會下毒。這些會下毒的人一生中隻會在某個特定時段才會下毒，每個人的下毒時間都不一樣。當然，當某個人到了必須下毒的時候，村子裏大概都知道，所以也就不去她家。
其實這些都是傳說，究其原因，門巴人下毒的習俗或許更多是為了自保。門巴人兩百多年前從西藏西部地區和不丹遷徙過來，他們為了保護自己，才漸漸形成了下毒的傳統。
從佛教在門隅開始傳播到格魯派在門隅取得統治地位，經曆了長達近千年的漫長過程。佛教的傳入，深刻地影響著門巴族社會和門巴族的傳統宗教信仰。
這樣一個神秘的地方，有一個中紮西丹增的苦命男子，他是寧瑪派的一位僧人。前麵說過，寧瑪派是藏傳佛教最早的教派，所以保留了大量的苯教色彩，重視尋找和挖掘古代佛教徒藏匿的經典，該教的教義比較寬鬆，僧人可以娶妻生子，由於這個教派的僧人隻戴紅色僧帽，因而又稱為紅教。
紮西丹增是一個清高而貧窮的僧人。自幼，他的父母便重病在榻，於是少年時，他便開始終日勞作為父母賺取醫藥的費用，並從無半句怨言。在那一間舊損不堪的小屋裏，他與父母相依，煢煢生活多年。
他半生操勞不休，卻心似深廣大海。
轉眼已至而立之年。他素來無心兒女情長，隻因他深知，老父老母才是自己的根底所在。隻要他們在世一日，他便不能有一日私心。
他要將他們放在一切私欲之上，去悉心照料，來積福積德。
“千棺從門出，其家好興旺，子存父先死，孫在祖乃喪。”這是人類發展的規律，也是門風興盛的標誌，命之長短，如日之朝暮，是必 然的輪回，是宿命。當紮西丹增的雙親溘然而逝時，他的心裏是一場前所未有的痛，這種痛也刺激了自己的智慧和責任，讓他感覺到了自己身上的擔子。他相信自己的父母一生行善，就是離開人世了，也會往生極樂的。於是，心潮也就慢慢平息了。
紮西丹增是一位沉默的智者，能最終做到麵對死亡靜定不亂。這個平日裏看著憨實內斂的男子，此一刻是如此擔當，令眾人刮目相看。
紮西丹增其實也知道，真正意義上屬於他的生活至此方才開始。
接下來，擺在自己前麵一個最現實的問題就是，自己現在還沒有結婚，還是孑然一身。不久很自然地，他認識了陪伴一生的伴侶，次拉旺姆。
緣，是一種神秘，緣起緣落，更是一種不可多見的美麗，世上不可多見的鮮豔和嬌豔欲滴；人與人之間的相識相知，以至相愛所需要的不單隻有深情厚誼，還要那擦肩再回首的玄之又玄的美麗。
一個是敦厚善良仿若璞玉的男子，一個是野花一般情竇初開的少女，一個全憑一顆潔淨清坦的心生活，無欲無求，一個含苞待放，藏不住眼睛裏的火焰。沒有人知道，是誰向次拉旺姆提起那個沉默寡言的紮西丹增，也沒有人知道，這個素未謀麵的男子到底有沒有被她藏在心底。或許，她隻記得他的名字——紮西丹增。
不是所有的緣分都是流水，不是所有的相遇都是永別。世界上至少還有梁山伯祝英台的千古絕唱，還有司馬相如卓文君的琴瑟相隨。