王國維曾經有評：
“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。北宋以來，一人而已。”
他們都是感情上的失敗者，是愛情路上的踟躕遊子。
納蘭性德一生有三段愛情，表妹佩芙因被選入皇宮以致生離，妻子盧玉嬋18歲即亡，這是死別。後來又遇到了江南才女沈婉，兩人一見傾心，沈婉也懷有容若的骨肉，然而容若的父親明珠不喜歡這個女子，所以兩人不得不又一次生生離別。
倉央嘉措與仁增汪姆青梅竹馬，後來倉央嘉措在布達拉宮坐床成為活佛，導致兩人分離。後在一次遊曆中愛上一個民間女子瑪吉阿米，並難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。但不久後，迫於各種壓力，瑪吉阿米終被家人帶走，遠離拉薩。
幾百年來，倉央嘉措的詩歌一直在西藏廣為傳頌，他的詩中表現出來的種種歡悅、羞怯、惋惜、哀怨，都讓人深深難忘。求不得，愛別離，原本渴求的東西，卻遠遠的隻可觀，而不能走近，甚至觀而不得，隻可放在心底。欲罷不能，欲求不得，情緒裏不免憂傷、焦灼和懊悔。
命運讓倉央嘉措有了一個特定的身份，讓他不能夠參與人間情愛，隻能遠觀。可偏偏他又是個多情少年，他隻能選擇叛逆和逃避。雖然他的愛情最終指向的是幻滅，但他一直在無奈中苦苦掙紮，在世俗的偏見中煎熬、反抗。多少年後，那種飽含著詩人無限深情的歌吟才傳遍了四野。
讓人不由得想起了納蘭性德，那個翩翩公子，拖著滿身酒氣和滿臉病容，卻掩藏不住一身的英氣和詩情。年少時心愛的伴侶離他而去，他麵對的是永遠的絕望和孤寂，在餘生裏，他把這份本隻屬於他的無盡相思和哀婉淒楚發揮到了極致。
隔著歲月的河流，岸邊站著兩位至情至性、才華橫溢的男子。他們在這個世間停留的時間太過短暫，當31歲的納蘭和25歲的倉央如曇花般凋謝的時候，我們唯一能感懷的隻有那些美麗的詞句。
談到對於佛法的貢獻，倉央嘉措就顯得太過寒酸。他沒有向西天取經的玄奘那樣著書立傳，彪炳史冊，也沒有像達摩祖師那樣發揚禪宗精華，他留給我們的身影，隻是一個叛逆者，一個飽含爭議的年輕詩人。而他所寫的情歌，已經慢慢蛻變，在流傳中越傳越多，好多並非倉央嘉措所作，卻被人們善意地曲解和詮釋了。
至於怎麼看待這個人，這些都不重要，重要的是他觸動了我們無限的渴望和追求，對自由的無限向往和執著。
如果生命可以選擇，納蘭性德不會選擇在高牆森嚴的宮廷裏了此一生，如果時光可以輪轉，倉央嘉措也不會在戒律森嚴的布達拉宮成天盯著發黃的經卷。他可能去煙雨江南邂逅散發著水鄉氣息的婉約女子，他可能去拉薩街頭和相戀的伴侶浪跡天涯。如果那樣的話，世上便缺少了一聲歎息，一聲清麗如斯，絢爛如斯的歎息。
小時候學過一篇文章，是描寫張繼在寫《楓橋夜泊》前後的心情。
其中有這麼幾句話：
“感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的曆史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破。”
今天，我想說：感謝上蒼，如果沒有寂寞寒夜裏孤苦無伴的倉央嘉措，詩歌的曆史上便少了一朵引人注目的奇花異葩。而當我們聽到這個陌生的名字時，也許有人會去查詢，結果隻能是，他曾是西藏曆史上一個寸功未立的達賴喇嘛。