又如唐明皇，在自己家的後花園裏設立梨園教坊，每天載歌載舞，醉飲於沉香亭下，以一介皇帝之尊，身穿戲服，博得貴妃一笑，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”最後的結局不免有些悲慘淒涼。
再如明朝熹宗朱由校，不聽先賢教誨——“祖法堯舜，憲章文武”，卻去學魯班，學喻皓，學李誡，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，醉心於建築。朱由校無疑是一個很出色的木匠，他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。他還善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱栩栩如生，惟妙惟肖。可歎他是一名出色的匠工，卻使大明王朝在他這雙巧手中搖搖欲墜。
再看倉央嘉措……倉央嘉措，意為“梵音海”，他是第六世達賴喇嘛，生於1683年，一個農奴的兒子。
多年以後，人們忘記了他的達賴身份，卻因情詩使他在世人口中交相傳誦。他的傳奇，他的故事讓無數人為之著迷，他的詩歌猶如青藏高原的一顆明珠，照亮有著美好夢想者的心房。
我翻遍了曆史典籍，能夠和他媲美的，恐怕隻有納蘭性德。
他們有太多的共同點。
都是康熙年間的才子。
一位是武英殿大學士明珠長子，身居武官正三品、出身官宦世家的著名詞人，精於騎射，但在書法、繪畫、音樂方麵的造詣更甚。
一位是西藏第六世達賴喇嘛，他風流倜儻，被稱為“西藏情聖”，他的文字就像一股清泉，湧進人的心裏，觸碰到心裏最柔軟的地方。
他們同樣英年早逝。
納蘭性德死於寒疾，年僅31歲。
倉央嘉措25歲，足跡消失在青海湖畔，死因成謎。
都是天上轉瞬即逝的流星，劃過的那一道耀眼的弧線卻照亮了後世，留給人們無盡的思索。
納蘭性德說：我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。
倉央嘉措說：世間安得雙全法，不負如來不負卿。
納蘭性德出身官宦，一生注定富貴榮華。他卻厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿，“雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
倉央嘉措是活佛，是雪域之王，卻生性喜好遊樂，放蕩不羈。他“儀容瑋奇，神采秀發”，而且“賦性通脫”，“雖履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，鍾情少艾，後宮秘苑，時具幽歡，又易服微行，獵豔於拉薩城內”。
都能擁有世間一切的男子，卻都偏偏擁有一切惆悵；又都用最美麗的文字給世間書寫了最真摯的感情。
納蘭性德寫道：
曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。
倉央嘉措寫道：
曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城。
世間安得兩全法，不負如來不負卿。
納蘭性德以詞聞，哀感頑豔，有南唐後主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，而且在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”而占有光彩奪目的一席之地。