朽人年來，已老態日增，不久即往生極樂。故於今春在泉州及惠安盡力弘法，近在漳州亦爾。猶如夕陽，殷紅絢彩，瞬即西沉。吾生亦爾，世壽將盡，聊作最後紀念耳……緣是不克他往，僅謝厚誼。
弘一法師給其他友人的回信也一樣，類似“近在泉州講經，法緣甚盛”、“於廈門變亂前四天，已至漳州弘法”、“朽人近來漳州，弘揚佛法，十分順利”等言語出現得十分頻繁，多少表明了他對弘法的信心和決心。
弘一法師的宗教觀非常明確，他雖是出世的僧人，卻感念著俗世紅塵，他用出世的慈悲和覺悟，在坐著俗世的事業。
佛不是孤遠的幻影和清寂的梵音，佛是宏大而廣博的仁愛。
佛說，我們眼中看到的世界，就是心裏的世界，在那個風雲變幻的時代，世風日下，人們的心中被動蕩的社會顛簸著，於是，浮躁的激進分子佛教被扭曲成了死人的宗教。為拯救中國頹微的佛教，弘一法師竭力提倡整治戒律，拂去佛教所蒙的塵埃，讓佛光重新普照。他更是以自己“一缽千家飯，孤身萬裏遊”的苦行經曆，開導眾生。
這一年，弘一法師60歲了，六十而耳順，他看將人生都看盡了，身體也在歲月中蒼老了，再遇到艱苦的環境，已經是大不如從前了。他的體質極速衰弱，許多人都為此感到吃驚。
1939年的農曆二月五日，是他亡母謝世的34周年，弘一法師在一冊《前塵影事》上作了這樣的題記：“二月五日為亡母謝世三十四周年，敬書金剛經渴煩‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，回向菩提，時年六十歲。”
想起母親，就不免想起自己的童年時代。又想起了曾經那首婉轉的詩《憶兒時》：“春去秋來，歲月如流，遊子傷漂泊。回憶兒時，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一樹，樹底迷藏捉。高枝啼鳥，小川遊魚，曾把閑情托。兒時歡樂，斯樂不可作。”在生命尾聲之際，他深深滴陷入了生命之初的回憶。他經常夢見這種童年時的情景。那些歡樂，那些苦難，那些惆悵……都格外清晰。夢境過處，即是一生。弘一法師有一個別署，叫“善夢”，這段時間也經常用到。
雖然身體日漸衰弱，這病弱的皮囊並沒有阻礙弘一法師雲遊。弘一法師60歲後，仍像孤雲野鶴一般地奔走於各方。他在先後去過清源山、永春、普濟山、南安、晉江、靈瑞山等地。這位誓舍身命，勇猛精進的高僧，依然為了救護國家，抱著“救國必須念佛”的信念。對於祖國，這位晚晴老人的心，始終是熱忱的。
5.笑·人生如戲
《廢墟》
看一片平蕪，家家衰草迷殘礫。玉砌雕欄溯往昔，影事難尋覓。千古繁華，歌休舞歇，剩有寒（JIANG）泣。
--李叔同
都說人生如戲，戲又如人生。舞榭歌台，轉換著一場又一場的人生劇目，輾轉飄零，各色人生都看盡了，再繁華的故事也要謝幕，當一切塵埃落定，麵對生命的歸去，你是心中又是怎樣的感受……
曾有人說：這世間除了生死，沒有大事。的確，生命是承載人生的根本，生命的始末，具有重大意義，對於生死，弘一法師有著自己的一番見解。
對於死亡，弘一法師非常鄭重地講了《人生之最後》這一課題。講述共分了六章。他將死亡分成了病重時、臨終時、命終後一日、薦亡等事。這一課，是將給眾人聽的，亦是弘一法師對自己生命的交代。
弘一法師曾說：“當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專心念佛，一心希冀往生西方。”他是這樣說的，也這樣做了。放下了自己，放下了一切，唯有佛，端坐在心中。
弘一法師在第二次去往惠安弘法時，因為居住條件差患上了風濕性潰瘍，可他並未服藥，之後又連續高燒，甚至四肢已經發生了潰爛，一周後，高燒漸退。病痛讓他體會到了皮肉的苦痛，卻讓他更加堅信佛法。繁華和頹唐他今生已經看盡了，他已經在滄桑世事裏浮浮沉沉過一整個生命。人生，佛生他曾完滿地活過兩度生命，今世生死，便看淡了。死亡，隻是一個靜默的句點，無喜無悲。
當弘一法師感覺到自己的生命將逝，遂寫了一封書信，致李芳遠：“朽人近來病態日甚，不久當即往生極樂。猶如西山落日，殷紅燦爛，瞬即西沉。故凡未圓滿諸事，皆深盼仁者繼成，則吾雖調，複奚憾哉！”
弘一法師又將自己的後事交給了妙蓮法師，他特地叮囑妙蓮法師兩件事，一是圓寂前後，看到他眼裏流淚，並不是表示留戀世間，掛念親人，而是在回憶他一生的憾事，為一種悲欣交集的情境所感；二是當護膝停頓、熱度散盡時，送去火葬，身上隻穿這身破舊的短衣。遺體停龕時，要用小碗四隻，填龕四角，以免損害了螞蟻的生命。