1.恨·護教經曆
《悲秋》
西風乍起黃葉飄，日夕疏林抄。花事匆匆，夢影迢迢，零落憑誰吊。鏡裏朱顏，愁邊白發，光陰催人老，縱有千金，縱有千金，千金難買年少。
--李叔同
春去秋來，光陰在一圈圈地輪回，然而，歲月催人老，韶光易逝不再來的，縱使千金也難買。於是，便有了諸多生命短暫的悲歎。
古詩言：“百年三萬六千日，蝴蝶夢中度一春。”《四十二章經》中講了這樣一段故事：
佛祖問弟子：“人生究竟有多長？”
“五十年？”
“不對。”
“四十年？”
“不對。”
“三十年？”
“不對，不對！”
“那人生究竟有多長？”
“人生隻在呼吸間。”
呼吸間，很短，隻是個短促的刹那；同樣也很長，長得貫穿了整個生命。萬法變遷猶如朝露閃電。生命來到這世界上一遭，是命運的厚待，因此，每一寸生命的光陰裏的浪費、懶惰、怨懟……都是對生命的褻瀆。所以弘一法師嚴謹持戒，不差分毫。更是為了的弘揚佛法，奔波勞苦。也因此沒有愧對生命，了無憾事。
弘一法師開度世人，弘揚佛法，卻為自己落下了一身疾病。1932年，弘一法師決定長期留駐閩南，以減輕常年奔走帶來的疾患。那裏的氣候四季如春，亦可以讓他避免一些寒疾。
還有一個很重要的原因是，閩南的民風淳樸，那裏的佛法剛剛興起，並且呈現較好勢頭，因此，他想在那裏弘揚佛法。他在閩南弘法，用的是一種邊走邊講的形式，就如同閑雲野鶴一般，自在輕盈。
弘一法師曾多次往來於浙江慈溪的金仙寺、五磊寺和伏龍寺之間。
1930年秋，弘一法師到金仙寺，他與亦幻法師的住所相鄰。後來亦幻法師回憶說：“我那時真有些孩子氣，好偷偷地在他的門外聽他用天津方言發出誦經的聲音，字義分明，鏗鏘有韻節，能夠搖撼我的性靈，覺得這樣聽比自己親去念誦還有啟示的力量。我每站上半天，無疲容。”可想而知，他對弘一法師的崇敬之情。亦幻法師是一個寺主，卻偷偷地躲在一位客人的門外聆聽其誦經的聲音，他對他，猶如朝聖般的崇敬，這足以見得弘一法師的魅力了。
春節，弘一法師在半來到了泉州承天寺。承天寺始建於南唐時代。號稱“閩南甲刹”。性願法師正在承天寺創辦月台佛學研究社。弘一法師鼎力相助。這個研究社裏人才濟濟，因此發展很快。
弘一法師在承天寺裏主要做了兩件事，一是給學人上寫字課，講授寫字的方法；二是整理古版佛經，而且還編成了目錄。忙碌的生活，雖然使他身體上會有一些疲勞，但是，弘一法師卻始終積極參與，並認真地做好這兩件事。
到了暮春時節，霏霏細雨浸潤著整個泉州，給人以空明幽靜之感。這時的弘一法師準備回浙江。臨行前，他手書一書贈給閩南名宿會泉長老，聯日：“會心當處即是：泉水在山清涼。”
然而，會心當處，卻終不是弘一法師的歸處。生命尚又一息，他便要繼續腳步。
輾轉，弘一法師又到了白馬湖畔的“晚晴山房”。在這裏，他將要進行一些研究考證的工作。早年間，弘一法師曾有機緣得到了日本古版《行事鈔記》，但在當時，弘一法師還沒有主攻南山律宗，所以沒有詳細研究，但是，他卻始終沒有將此事忘記。
《行事鈔記》是唐代道宣律師所撰《四分律刪繁補網行事鈔記》的簡稱。與((四分律含注戒本疏》、《四分律刪補隨機揭疏》並為南山三大部，皆律學之要義。是一部十分有價值的佛學經典著作。後來這時弘一法師又得到一部天津新版，而他自己也已經研究南山律宗，於是，他在“晚晴山房”裏對新版做起詳細圈點，改正訛誤的工作。他尊重佛典，所以是不會容許這樣的著作有錯誤。
得知弘一法師又來到了白馬湖，多年好友夏丏尊便又匆匆趕來。。正巧，此時經亨頤先生也在白馬湖，他們三位老友又可以在再度敘舊了。
農曆五月十四日，這一天正好是夏丐尊45歲的生日。這天，丐尊約了經亨頤和弘一法師到自己家的平屋一一亦稱“小梅花屋”來聚會。他準備的了見簡單的素菜，同時也為經亨頤備好了酒。如今三人，都已是經曆過半世滄桑的人了。再聚首時，心中自然是無限感慨。當年，三位老友在浙江省立第一師範學校裏時都是韶華正好之時，曾經海闊天空的夢想，曾經意氣風發地拚搏，曾經的故事，曆曆在目，他們心中始終難以忘懷。
亨頤先生給夏丐尊帶去了一幅畫，以示對夏丐尊的生日祝賀，畫上題日：“清風長壽，淡泊神仙。”
“淡泊“二字雖然說得容易，但是卻很難做到。他不停地喝酒來消解這累世的愁。
人生滄桑易變，弘一法師不禁也感慨淚流。但是，轉而，他穩了穩情緒，又去安慰兩位老友。
他在經亨頤贈給夏丐尊的畫上也題了畫記，用的就是《仁王般若經》的兩個渴子。前麵有小序：
“庚午五月十四日，丐尊居世四十五生辰，約石禪及餘至小梅花屋共飯蔬食，石禪以酒澆愁。酒既酣，為述昔年三人同居錢塘時，良辰美景，賞心悅事，今已不可複得。餘乃潸然淚下，寫《仁王般若經》苦空二渴貽之。”
渴曰：生老病死，輪轉無際。事與願違，憂悲為害。欲深禍重，瘡統無外。三界皆空，國有何賴？有本自無，因緣成諸。盛者必衰，實者必虛。眾生蠢蠢，都如幻居。聲響皆空，國土亦如。