1.覺·皈依佛門
《夜泊塘沽》
杜寧聲聲歸去好，天涯何外無芳草。春來春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鳴喧嘩，野火燐燐樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。
--李叔同
韶華短暫，隻看過了多少個春去春來，人生愁苦，有多少情絲記掛，難以忘懷。
這些年，弘一法師始終對豐子愷惦念，他一直都想找機會再和豐子愷見上一麵。師徒二人自從六年在杭州跟師徒二人告別之後就沒有再見過麵。這回在自馬湖沒有見到豐子愷，他便輾轉到了溫州的“晚晴院”。這名字是李叔同所起，因為他特別地喜愛李商隱的詩句：“人間重晚晴”，因為特以此命名自己的居所，並且，他還鄭重地請陶文星老人書寫“晚晴院”匾額。
“晚晴院”算得上一處清幽之所，在這裏居住的日子，弘一法師又開始了經書的寫作。在這裏，他虔誠地寫下了《梵綱經》、《梵綱經合注》、《梵綱經玄義》等。執筆潑墨，鑽研佛經，在每一個寂靜的日子裏，他都與這嫋嫋梵音為伴，佛在心中，他從不孤獨。
歲月輾轉，生命交替，轉眼間又到了1926年的春天，弘一法師又從溫州回到了杭州，這個美如畫卷的城。他住在西湖邊上的招賢寺從事《華嚴疏鈔》的厘訂、修補與校對。
招賢寺，是一處環境絕好的地方，依傍著湖水，又被蔥蔥的山嶺環抱。這幽幽的美景，綿綿的湖水，勾起了他對學生的思念之情，在寺中剛剛落腳，他便立刻給身在上海的豐子愷寄去了一張明信片，上麵寫著：“近從溫州來杭，承招賢老人殷勤相留，年內或不複他適。”
弘一法師思念愛徒，而豐子愷也同樣是非常記掛弘一法師，師徒二人，情感深厚，又多年未見，所以，當豐子愷收到自己恩師弘一法師的明信片時，心中是萬分激動的。
幾天後，豐子愷與夏丐尊相約一同去趕往杭州，去看望弘一法師。火車之上，豐子愷望著路邊疾馳而過的風景，陷入了深深的回憶。
豐子愷將赴日本前幾天，的一個夜晚，同剛剛皈依佛門是老師的匆匆告別，從此後，開始了生命的奔波，風風雨雨這麼多年，直到今日，才有機會再次拜會自己的恩師。
當夏丐尊和豐子愷終於來到了招賢寺。二人步入正殿後，並未見到弘一法師，而是寺主弘傘法師出來迎接。
弘傘法師用一種平和的語氣說：“弘一法師日間閉門念佛，隻有送飯的人出入，下午5時才見客。”
這就意味著，豐子愷和夏丏尊二人要再等10個小時才能見到弘一法師。無奈之下，二人離開，各尋舊友。當豐子愷提起自己要去拜會恩師弘一法師之時，幾位舊友皆意欲同行，最後三人與豐子愷同行。當豐子愷一行幾人來到招賢寺的時候，弘一法師正在和夏丏尊談話。
弘一法師見到豐子愷後，溫暖地笑了，他隨即起身，向豐子愷迎了過來。時隔六年，再見之時，經曆了塵世滄桑的師徒二人，彼此間的情感依然濃厚。一番關切言語之後，弘一法師將幾人引到了招賢寺殿旁的一所客堂裏。這客堂陳設簡單樸素，甚至可以說是有些空曠，並沒有過多的擺飾。除了舊式的椅子、桌子外，隻掛著梵文壁飾。這種簡單，給人一種寧靜的感受。
夏丐尊把與豐子愷同來的幾個人一一介紹給弘一法師，每介紹一位，弘一法師都含笑致意。就如同一個慈祥的老者，經歲月滄桑，受佛法洗禮，他的周身，都散發著一種佛慈悲之光。這一切，他的學生豐子愷都看在了眼裏，他深深地理解了恩師，恩師走向佛法，並未與世人殊圖，而是一種靈魂的皈依。
同來的楊君迫不及待地向弘一法師請教起有關佛教、儒道的種種問題來，還說及了自己與佛之緣。弘一法師始終麵帶著慈祥的笑容，一一回答。
佛學的智慧，漸漸地濡染了豐子愷的心，他聽得癡迷，對弘一法師的崇敬，也更深一層。後來，他回到故鄉之時，向母親激動地講述拜望弘一法師的經過，並且還還特找出法師出家前送給他的一包照片帶回上海。這些照片中，有穿背心、拖辮子的，有穿洋裝的，有扮演《白水灘、裏於二郎的，有扮《茶花女》裏馬格麗特的，有作印度人裝束的，也有斷食十七口後的照相……每一張舊照片，都是一段美妙而難忘的回憶。每拿起一張，都要向母親認真地做一番講述。後來，豐子愷歸入佛門，法號“嬰行”，但他並未梯度，是修行佛法的俗家弟子。弘一法師繼續教授豐子愷佛法，二人又在佛門做了師徒。這也許就是佛法帶給他們的緣分。
俗世的李叔同，是各界知曉的文化名人，他將藝術，領略到極致。佛門的弘一法師，同樣是成就非凡，為佛學的發展，獻出了巨大的力量。有人說，命運的安排注定了他一生傳奇與輝煌，然而，他真正不凡的原因在於執著與心中的信仰。當他信仰藝術時，他便會執著地追求。如今，他一心向佛，故竭力投入到佛學研究，終而修成了許多著作。
1924年，有研究《四分律》，融會多部佛學著作，最終撰寫出了《四分律比丘戒相表記》，對佛學界產生了深遠的影響。
隻有經曆過，認真過，執著過的人們，在回望生命之時才會發現，生命並非注定的方程式，每個人都可以通過自己的努力，來自己命題。弘一法師，用自己的認真和執著，踏出一條走向佛光的路。