可是，任憑他的妻子梨花帶雨，他已然心境如水。他不是無情，而是參悟了大愛，所有帶有欲望的愛，都是虛妄的，唯有慈悲在心，大愛才能常駐於心。所以，當麵對她情感的質問時，他輕聲說：愛，就是慈悲。
那一刻，便是他們最徹底的永訣。
他平靜地離去，她隻能深深地望著他薄涼的背影，淚如雨落，卻始終沒能看到他轉身。
她如他所願回到了日本，從此佛門俗世兩想忘，此生不複相見。
李叔同的妻子俞氏，更是難以接受他出家為僧的事實，1921年，她找到了李叔同的昔日好友，到杭州來尋他。尋了好幾座廟才找到了他。
他們幾人坐在一起，幾人問話，李叔同才會回答。始終不問一字。他的嘴角，始終帶著笑容，不是專屬的溫暖，而是一種廣博的慈悲。他的神情，寫滿了平靜和從容。
最後，他還是一人隻身離去，俞氏愴然痛哭，卻再已經挽不回他遠去的腳步。俞氏孤獨離去，終日以淚洗麵，抑鬱成疾，不到一年的時間便寂寂離世。
他從繁華聲中遁入空門，毅然決然，從此，塵世再無李叔同。與李叔同相關的一切，都成了一段精彩的傳奇故事。
4.修·脫胎換骨
《昨夜》
昨夜星辰人倚樓，
中原咫尺山河浮。
沈沈萬綠寂不語，
梨華一枝紅小秋。
--李叔同
皈依佛門，剔去三千煩惱絲，並不意味著真正的就可以清心無欲。佛門，是凡塵的終點，亦是踏入了梵行苦修之路。
對於弘一法師來說，他在俗世經曆了諸多的人生風雨，第一次帶著家屬從天津奔赴上海，他成長為一個真正的男人，而後母親離世，成為他心中的致痛。他滿懷希望地赴日留學，渴望開啟新的人生，然而，命運的安排，並未給他施展抱負之地。之後，他投身藝術教育，賦予他人生新的意義，數年的教學生涯中苦樂參半，人生雜味他一一嚐遍。
對於藝術的追求，讓他更加透徹地體悟生命，從凡塵到佛門，他曆盡了生命的苦，感受到靈魂的真，他心底綻放的白蓮，聖潔而美好引著他的靈魂走向菩提世界，頓悟生命大愛。
然而，一入佛門，紅塵往事便成了空相。他曾是俗世裏的才子，卓越不凡的藝術家。然而，俗世功名被隔在了佛門之外，作為一個新的僧人，他將走向這條孤獨的修行之路。
出家之前，在寫完最後一幅字後，弘一法師將毛筆一分為二，已經決心將詩、書、曲、畫等個技藝全部放下。然而，範古農的一句話，讓弘一法師留下了書法的技藝。弘一法師是在1918年在聽馬一浮在嘉興佛學會上講授《大乘起信論》的時候結識了作為會長的範古農。當弘一法師決定放下一切紅塵事，將技藝皆拋的時候，範古農說：“若以佛語書寫，令人喜見，以種淨因，此為佛中事。”
書寫可以作為一種佛中事，可以種下靜音，弘一法師便與書法結下了佛緣。他為後世留下了許多佛教書法的珍品。書法，從某種意義來說，是一種禪。弘一法師的書法風格獨具特色，其中內容和蘊含的深意已經遠遠超過了普通意義上的書法。
弘一法師專注在佛學創作中，苦修經書。時光在一聲有一聲的鍾鳴裏悄然地輪回。光陰累積下了越來越多故事，此時的俗世裏，沒有李叔同的故事發生，紅塵中，再無他的腳步。可他的朋友們卻始終難以忘懷這個曾經真摯的朋友。
好友們陸續來訪，此時楊白民已經按照囑咐將李叔同的日籍夫人送回了日本。對此，弘一法師並無言語。他為楊白民寫了《訓言》，提醒他生死事大，勸他提早醒悟。另一位好友袁希濂在當時已經任杭州的法官，在過完年之後又將調往武漢，因此來向弘一法師辭行。他們靜默地對望，徒然生出時過境遷，物是人非之感。
當年天涯五友在一起的時候，無比快意，一切光影記憶，就恍如在眼前，讓人欣欣念念，卻不可觸碰。此時對坐的，是一個功名一身的法官，和一個青衫素雅的僧人。弘一法師還對袁希濂說了一件不可思議的事情。他告訴袁希濂他的前生是個和尚，還讓特地讓袁希濂去看印光法師刻印的清人周夢顏的佛學著作《安士全書》。當時的袁希濂隻以為是一時戲語，直到後來的民國十五年，他終於看到了周夢顏的佛學著作《安士全書》，看過之後，幡然悟道，之後便歸於佛門。