今回想往事，叔父之言猶如昨日，我覺得很有道理，遂憑印象記錄下來，以此作為對叔父的懷念，更希望能對大家有所幫助。
以假亂真，金蟬脫殼：善進為能，善退亦為能
要說導演撤退藝術的大師，恐怕非我孔明莫屬。我六出祁山，六次撤退，各有特色，不落舊套，常常在撤退中變被動為主動，大量消滅敵人。我以為：欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗；善敗者不亡。善進為能，善退亦為能。
為剿滅漢賊，恢複中原，我率兵六出祁山，每日起早睡晚，日食不過數升。我雖知食少事煩不能持久，但我更知自己肩負重任，除此之外，別無它法。
自用“木牛”、“流馬”大敗司馬懿之後，司馬懿堅守不出，於是我又策劃了一出“引君入甕，以火攻之”的好戲，於上方穀大敗魏軍，此一役我軍盡占渭南，之後，我自覺神思不寧，諸將因此未敢進兵。
一日，費從成都趕來，報我：東吳進兵伐魏不利，已經退兵。我聞此言，猶如五雷轟頂，頓覺頭暈目眩，站立不穩，失去知覺。眾將急救，半晌方醒。我心昏亂，舊病複發，我知自己將不久於人世！
大丈夫理應“鞠躬盡瘁，死而後已”，我扶病理事，愈感勞累，常常吐血不止。六、七日後，終於臥倒榻上，我料自己時日無多，遂開始料理後事。
我將自己親手所書兵法共二十四篇，傳予薑維，又把“連弩”之法一並授之。告知蜀中諸道，皆不必多慮，惟陽平之地，切須仔細，此地雖險峻，久必有失。薑維一一答應。
我又喚馬岱入帳，附耳低言，授以密計，叮囑我死後，他可依計而行。
此後，楊儀前來問病，我把一應大事，盡托楊儀代理。
我一一調度完畢，便連夜將病情上奏我主劉禪，我主命尚書李福星夜至軍中問安。想到我主如此關切，而自己今後再不能為其效力，我心俱碎。見李福遂囑其應竭忠輔主，國家舊製，不可改易，我所用之人，亦不可輕廢，我所著兵法授與薑維，他自能繼我之誌，為國出力。
我誌尚未實現，而身將先死，我雖不願，但也無可奈何，心中有太多不舍，遂又強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風撫麵，徹骨生寒，我知自己已不能再臨陣討賊！
回到帳中，我雖覺身體不適，但我深知自己死後，我軍退入蜀中，司馬懿定會乘勢追擊。與敵交戰，進需謀，退更需謀，而且退需要勇氣、需要智慧。
我遂吩咐楊儀，馬岱、王平、張冀、張嶷等，皆忠義之士，堪可委用。緩緩退兵，不可急驟。薑維智勇足備，可以斷後。
我死之後，不可發喪，退兵之時，可令後寨先行，然後一營一營緩緩而退。若司馬懿來追，就將我先時所雕木像，安於車上，推出軍前，司馬懿見了必然驚走，楊儀一一允諾。
此“金蟬脫殼”之計，在我心中盤算已久，我素知退兵的利害關係，稍有不慎就會有大的危險。在我看來“善進為能，善退亦為能”。知進知退才是大智慧。
除此之外，我便是不放心我主劉禪，先帝知遇之恩，我主待我尊敬有佳，關懷備至，我雖死無以回報，遂上書以表心跡：
“臣願陛下：清心寡欲，約己愛民。近賢良，斥奸邪，布仁恩於天下。”
自覺時日無多以來，我常不覺自思往事，魂牽夢繞，想那翩翩少年之時，隨我主劉備征戰之日……我遂寫作了此書，一是回憶過去，二是以鑒來者。立書著說，以表心跡。
成大事者應懂得如何保護自己
蟬和蛇一樣，一生中要脫幾次外殼，脫一次殼一次痛苦、磨難，然而脫一次殼又獲得一次新生。蟬和蛇脫落的外殼與它們原來的身形相似，叫作蛻。人們見了蛻，以為是蟬或蛇，其實這時，它們早已逃走了。金蟬脫殼就成了逃離險境常用的計謀。“金蟬脫殼”之計並非我孔明首次運用，縱觀曆史運用此計者比比皆是，就是我的老對手曹操也曾用過(與馬超相持潼關，曹操兵敗，被馬超追殺，曹操幾次改變裝束，才得以逃脫)。
“金蟬脫殼”是一種比喻，本意是指寒蟬在蛻變時，本身脫離皮殼飛去，隻留下一個空殼在枝頭。施諸於謀略，是指在危急存亡之時，用偽裝、掩蔽或欺騙的手段瞞住對方，以求暗裏逃遁。
采取“金蟬脫殼”乃是一時受挫，萬不得已的權宜之計，隻要暫時得以脫身，就不愁沒有再次複出的機會。
“三十六計”中的最後一計是“走為上計”，“金蟬脫殼”也是“走”的一種方法。不過，“金蟬脫殼”的涵義並不止於一走了之，而是有脫胎換骨、改頭換麵、天蠶再變、破網而出、死中求活、死裏逃生、東山再起、反敗為勝等積極性的意義所在。
縱觀古今，多少英雄豪傑，他們在奮鬥的過程中，能夠挫而不折、失而不敗、跌而不倒、焚而不毀，獲得最後的成功，就是懂得應用“金蟬脫殼”的結果。
善進為能，善退亦為能
要說導演撤退藝術的大師，恐怕非我孔明莫屬。我幾出祁山，幾次撤退，各有特色，不落舊套，常常在撤退中變被動為主動，大量消滅敵人。