征酒類別有：結婚、壽誕、小孩誕生十天打食征或者小孩滿月、學生升大學、大病初愈、喪葬坐夜、生意開張、房屋上梁或竣工、喬遷等等，凡此種種，值得征酒的都征。但是征酒收禮之風泛濫，弄得一般百姓苦不堪言，所謂人情大如天。人情到了比欠賬還厲害，欠賬可以改日再還，人情禮金必須當日送，不得有誤。
趕場
巫溪趕場就是趕集、趕墟，最早趕場是在巫溪古路，這裏有一條千年古路，北通巫溪城，南通奉節城，在沒有公路的時代，這裏成了中心轉移站，逐漸商鋪、客棧多了起來，住戶多起來，形成小集鎮，周圍農民、小商販聚集於此做買賣，各取所需，於是這裏成了農副產品、生活用品的集散地，服務業應運而生。當時，趕古路場是一個月逢一、四、七的日子，即初一、十一、二十一；初四、十四、二十四；初七、十七、二十七；同時發展的還有一個奉節縣竹園場，日期是逢三、六、九。20世紀80年代，巫溪新店場興起，定趕場為逢二、五、八。趕場的日子街上摩肩接踵，萬頭攢動。小孩牽著大人的衣角，以防走失。街上到處在賣小吃，如麵條、包麵、包子、饅頭、麻花、油條、醪糟雞蛋、蒸豬（羊）肉杯杯、瓢兒糕、米糕等等，地攤上擺著蔬菜、大米、煙葉、各種篾貨、農用工具，還有賣衣帽鞋襪、牛羊雞鴨的，尤其是小豬生意紅火。鐵匠鋪叮叮當當，人來人往；理發店嘻嘻哈哈，推進攘出。逢趕場日，人們隻要家中的事稍能放下就往場上趕，有買有賣有收獲，無買無賣看熱鬧。小孩定要跟大人去，一攆幾裏路，這就是“趕路”的來源，去了當然是要買好吃的。不安好心的人也趕場，乘機偷盜，混吃混喝。後來在巫溪的店子、淩角、塘坊、尖山也出現了趕場模式，定期聚集。後來，隨著交通便利、城市發展，趕場漸漸趨於淡化。
焥火糞
唐朝著名詩人劉禹錫在夔州作刺史時，來到巫溪境內考察民風民俗，看到巫溪老百姓帶著刀和鋤頭上山，把一些小樹、茅草砍掉，再把山上落的樹葉子和草皮刮下來，外加一點泥巴，點燃火慢慢燒，他非常感興趣，就問這是在幹什麼。老百姓回答是燒佘，一堆混泥草葉要燒上六七天，結果成了種植莊稼的上好肥料，俗稱火糞。
劉禹錫欣然賦詩一首《竹枝詞·燒佘》：山上層層桃李花，雲間煙火是人家。銀釵金釵來負水，長刀短笠去燒佘。其實，焥火糞自古以來就是巫溪人生產活動中，因地製宜，土法加工鉀肥的一種方法和習俗，至今盛行。這種火糞綠色環保。
禮儀
巫溪是巫文化的發祥地，敬自然萬物敬鬼神，當然也就崇尚自尊和尊敬他人，從來講究禮節，在人際交往中謙虛恭讓，堅守中庸樂和，看重禮尚往來。
兩個人見麵要打招呼，要喊人，該喊什麼就喊什麼，“喊人不要緊，隻要舌條打個滾”。接著有個習慣問話：“你在忙麼哩？”互相回答後便嘮天氣，增進共同語言。家中來了客人，迎接說：“稀客，哪陣大風把你吹來的？”接著拖椅子、裝煙，抽葉子煙的裝三匹，雙手奉上，抽香煙的裝香煙，然後沏茶。客人告別時要說：“多謝了！”主人家要說：“好神些。”坐席吃飯長輩和貴客要坐上方尊位，農村習慣給客人夾菜、勸酒。人多一起走路，最大的老輩子走前麵，依次而行。向別人借錢借物要說：“搬你一個大戶。”麻煩了別人要說：“難為你。”紅白喜事有較多的特殊禮儀，要互相送禮金、禮物，到親戚朋友家去常帶禮物，看病人也得帶禮物。對幫助過自己的人年終要拿禮物去辭年，過年時要到長輩和好友家去拜年，見長輩就說“拜年，拜年”，見平輩和晚輩就說“敬個發財揖”。平常男人要刮胡子，女人要穿得體，舉止和語言適當，不失態失禮。男女有別，不能隨便肌膚相親。
巫溪人的心態是天人合一，眾生平等，沒有官本位思想，官者，公仆也，大家以禮相待而已，但巫溪人十分尊敬老師，“一日為師，終身為父”。
（編輯：王常林）