五句子山歌
五句子山歌分布於重慶市巫溪縣境內，是三峽地區最具特色的民間文藝，在老百姓當中廣泛傳唱，發源最早可追溯到上古時期。2009年，被重慶市確定為市級非物質文化遺產。
五句子山歌從詩的角度看，結構形式獨特，內容情真意純，是開在大山裏的一枝古老的民間文藝奇葩。它以七言五句為基本格，五句為一段，有一段獨立成章，如“問聲歌師幾多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六個月，歌師喉嚨都唱破，才唱一個牛耳朵”。也有若幹段五句子連綴而成的，稱為“趕五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有藝術魅力，它往往是意境升華，藝術情趣之所在，故有“五句山歌五句單，四句容易五句難”的說法。由此，五句子要求第四句要能結束，第五句要奇峰突起，畫龍點睛，如：“鴨嘴沒有雞嘴尖，哥口沒有妹口甜，何時要個甜妹妹，煮菜不用放油鹽，生米當飯味也甜。”五句子對韻律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韻，且第一、二句用仄聲韻，第四句要用陽平，第五句要用陰平。也有一批傳統五句子歌詞並不一韻到底，而在第三句或第四句上轉韻，如“小來唱歌到如今，沒有上天數星星，芝麻論升不論顆（轉韻），綾羅論匹不論梭，你把大話狠哪個？”通過轉韻，節奏更強，富有音樂性，且增加了用詞的容量，拓寬了藝術表現力。五句子在語言通往避“俗”求雅的要求，而是將村言俗語大量入詩，使之形成清新、樸實的自然美，具有濃鬱的生活氣息和地方色彩，易懂易記，順口成誦，朗朗上口，韻味無窮。“一把扇子二麵花，隔扇看見俏冤家，我看情哥會種田，情哥看我會繡花，大風吹不倒犁尾巴。”在這首五句子的壓軸部位放上一俗話“大風吹不倒犁尾巴”，寥寥數字就勾畫出了一幅男耕女織、相親相愛的畫麵。
五句子山歌反映了人們勞動生活的方方麵麵。有勞動場景，有勞動間歇的活動，有各種社會生活習俗，尤其是男歡女愛以及一些曆史掌故、風土人情等。沒有那麼多的哀怨憂憤，而以歡快直露、純樸真摯見長。形式上又多是自由對答和往來，男女感情直接交流，充滿著男歡女悅之情。如“高山嶺上逗鳳凰，大樹腳下逗陰涼，樓房瓦屋逗燕子，三月青草逗牛羊，十八幺姑逗情郎”。又如“姐兒住在花草坪，身穿花衣花圍裙，腳穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花愛死人”。由此可見一斑。
五句子山歌不僅具有一般民歌所共有的藝術表現手法，而且以比喻、雙關的運用別具風味，異彩紛呈，尤其是比喻與雙關，拈連結合的運用更為別致，例如“高山頂上一口窪，郎半窪來姐半窪，郎的半窪種豇豆，姐的半窪種西瓜，她不纏我我纏她”，利用瓜豆纏藤之“纏”，順勢拈到郎姐相纏（相愛）上去，一語雙關，妙不可言。
五句子山歌可根據內容的需要，套上各種不同的曲牌歌唱，如“倒尾子”、“茶調子”。“笛調子”、“對聲子”、“穿號子”、“雜號子”、“九聲板”、“喇叭調”等曲牌。其中最有藝術性的當推“穿號子”（也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”），又叫鴛鴦號子，即在某一唱段中，以“號子”作襯句段，同五句的主歌段交替穿插為歌。號子共四句，如“清早起來忙，手扳象牙床。郎也舍不得姐，姐也舍不得郎”。演唱時，甲、乙二人對唱對穿，甲先“號子”引歌，叫做“丟梗子”，乙按甲的“號子”之意並以五句為主歌對歌，叫做“配葉子”。穿唱時可以幾百人合作，氣勢恢弘，而歌詞的穿唱千姿百態。
巫溪“五句子山歌”流行平腔和高腔兩種。平腔旋律優美流暢，高腔高亢婉轉；平腔多用於“五句子山歌”，高腔多用於“五句子山歌”中的“鴛鴦號子”，但兩種也有互相交錯演唱的情況。“五句子山歌”其調式特征鮮明，主要采用民族調式，尤以五聲調式最為突出。
隨著物質文明和精神文明程度的不斷提高，人們生活環境，勞動環境的不斷改善，現代流行音樂的衝擊，原本廣為流傳的巫溪民間歌曲，特別是巫溪獨有的五句子山歌和五句子山歌中的鴛鴦號子（穿號子），隻有部分年長者才能演唱，麵臨失傳的困境。