中國最早的針灸學著作
針灸鼻祖皇甫謐
皇甫謐，字士安，幼名靜，號玄晏先生，甘肅安定朝那縣（今甘肅省靈台縣朝那鎮）人，生於東漢建安二十年（公元215年），逝於西晉太康三年（公元282年），享年68歲，是中國偉大的針灸醫學家、史學家及文學家。
從東漢至魏晉，是一個動蕩的時代，也是一個人才輩出的時代。皇甫謐在艱難的生存環境下努力學習，刻苦專研，不僅醫術高超，品行高尚，更善於博取眾家之長，鑽研養生的奧妙，並將他的養生之術運用在生活中。他一生體弱多病，卻靠著積極的心態和科學的養生之方得享古稀。
他曾屢次被當朝皇帝召喚進宮為官，都被他巧妙的推脫了。一生隱居村野，安貧樂道，致學不輟。他的詩、賦、誄、頌、論傳世甚豐，其中最著名的有《高士傳》、《帝王世紀》和針灸學寶典《針灸甲乙經》。
《高士傳》中所錄高士，是其篤誌淡泊思想的真實寫照。《帝王世紀》廣采百納，博據考稽，為曆代史學家所推崇。而十二卷《針灸甲乙經》是我國現存最早的係統收輯整理古代針灸資料的重要文獻，也是世界針灸醫學的寶貴遺產，被140多個國家和地區采用，享譽海內外，並成為日、韓等國醫學研究的必修科目，皇甫謐也因此被後人尊崇為“針灸鼻祖”。
傳說故事——皇甫謐浪子回頭
皇甫謐父母早亡，跟隨叔父叔母一起生活。皇甫謐在幼年十分貪玩，由於受到戰爭的影響，他更是與村中相仿的孩童編荊為盾，執杖為矛，以模仿戰鬥為樂，不求上進。這樣到了二十歲的時候，雖然他人高馬大，卻不學無術，整天東遊西蕩，無所事事，甚至有人笑話他是傻子。皇甫謐的叔父叔母對此非常擔心，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂心忡忡。
有一次，叔父叔母實在過於氣憤，就將他趕出家門，但皇甫謐不僅不知悔改，還從外麵弄了不少瓜果梨桃，洋洋自得地呈獻給叔母，以為如此“孝順”一番，便可平息叔父叔母的盛怒。誰知叔父更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，並對他說：“你已經二十歲了，還不知上進，你要真心孝順父母，就得修身篤學，你學到的本事都是你自己的，對我們又有什麼好處呢。”皇甫謐聽了這番話，如夢初醒，深受感動，了解到自己已經虛度了20年的光陰，實在羞愧。
從此他立誌成才，努力讀書，不敢有絲毫的懈怠。縱覽百家學說，淵博而沉靜，在文學、史學等各方麵都有很高的造詣，留下許多不朽的巨著，以致後人讚歎他，“考晉時著書之富，無若皇甫謐者。”
治病《針灸甲乙經》的成書經過
皇甫謐出生於東漢名門，祖上頗有成績。後來，皇甫一族逐漸沒落，到他這一代已經家貧如洗。他從小父母早亡，寄養在嬸嬸家中，但他仍沒有改變富貴家庭出身的破落子弟樣子。一向好吃懶做，不耐艱苦，成天遊手好閑，直到20歲還是目不識丁，過著飯來張口、衣來伸手的生活。後來經過嬸嬸的開導和老師的教育後，才發奮讀書。
正當他戰勝了安閑逸樂的誘惑，感到生活有意義的時候，突然患了風痹病：半邊身子像針刺似的難受，有時痛得起不了身，請了幾個醫生都認為難治此病。於是他隻好自己研讀大量的醫書，希望找到治病的方法。隨著研究的深入，他發現針灸似乎對自己的病情有所幫助，然而他所讀到的針灸書籍大都深奧難懂而且錯誤百出，十分不便於學習和閱讀。於是他通過自身的體會，摸清了人身的脈絡與穴位，並結合《靈樞》、《素問》和《名堂孔穴針灸治要》等書，悉心鑽研，有所領悟後就在自己身上紮針，有些穴位刺不到就叫兒子進針。就這樣，靠針刺、拔火罐、按摩，治好了自己的風痹病。
從此，他更努力鑽研，決心效法古人整理針灸典籍，要把有用的醫術繼承下來。他叫兒子、學生一起工作。東漢以後，由於戰爭頻繁，許多竹簡都已散失，抄本也殘缺不全，皇甫謐把各書中點滴的針灸資料都集中起來，逐條加以核對分折，並結合自己經驗決定舍取。
當時，晉武帝聞其名而詔他當皇太子的老師。他為了完成大業，辭掉了高官厚祿，並在婉言辭呈上向皇帝提出借書的要求。皇上為了表示自己是“禮賢下士”，居然送給他一批書。皇甫謐十分高興，抓緊時間攻讀，又補充了不少針灸資料。
有時天氣不好，皇甫謐的風痹病複發，不能執筆，他就躺在床上口述，讓學生記錄。經過幾年辛勞，終於在他42歲時，寫下了我國第一部針灸學的著作——《針灸甲乙經》。
《針灸甲乙經》，共10卷，128篇。內容包括髒腑、經絡、腦穴、病機、診斷、治療等。書中校正了穴位六百五十四個，記述了各部穴位的適應證和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現存最早的一部理論聯係實際，有重大價值的針灸學專著，被人們稱做“中醫針灸學之祖”，被列為學醫必讀的古典醫書之一。
唐代醫家王燾評它“是醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之”。此書問世後，唐代醫署就開始設立針灸科，並把它作為醫生必修的教材。晉以後的許多針灸學專著，大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的，也都沒有超出它的範圍。
直至現在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均本於它。1600多年來，它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。此書也傳到國外，受到各國，特別是日本和朝鮮的重視。公元701年，在日本法令《大寶律令》中明確規定《針灸甲乙經》列為必讀的參考書之一。可以說，《針灸甲乙經》是針灸學發展中的一部重要著作，在國際上聲望很高。
久病成醫切身論養生
皇甫謐40歲左右的時候患了風痹病，十分痛苦。在當時，服用“五石散”在達官貴人中非常流行。所謂“五石散”，相傳是張仲景為了治療傷寒病而發明，就是用石鍾乳、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂等五種藥物調製而成的一種藥劑。想要治療傷寒，藥性就必須燥熱。而服用五石散後必須仔細調理，在起居飲食上都要注意，稍有不慎，就有可能危及生命。
皇甫謐也服用了五石散，因為身體與藥性相抵，結果不僅沒有治好疾病，反而更加痛苦。雖然生病給他帶來了很大的痛苦與傷害，但他在學習上卻仍然沒有絲毫的懈怠，反而久病成醫，悉心攻讀醫學，從自己的病症中探討醫理，從別人的經驗中得出結論。始終沉迷於對知識的渴求中，並撰寫出針灸學巨著。
僅從皇甫謐的生平來看，就可以體現出值得我們現代人學習的養生觀念。有些人得了小毛病，就整天唉聲歎氣，不但不積極治病，反而心情低落，瞻前顧後，使自己的精神先陷於絕望的泥沼中，這樣對健康是非常不利的。精神是恢複身體健康的關鍵，甚至是戰勝絕症的重要因素。
他甚至對人說“朝聞道，夕死可也”。也就是說如果早上明白了一個道理，就算晚上便死去，也是值得的。在長期與疾病的鬥爭中，皇甫謐發揮了他擅長思考與總結的優勢，將當時以及曆代各家名醫的學說經驗，采取實事求是、科學認真的態度進行分析，去粗取精，加以升華，並在針灸學上狠下工夫，主張理論聯係實際，提倡中醫學、針灸學與養生學三者結合應用，這便是皇甫謐病中求生的養生精神。
皇甫謐養生的特點，不在於新而異，而在於眾而精。這與他博學多識，廣納各家之長有關。他雖然身染疾病，但並不是隻關注於自己的問題，也不是對病症做出輕率的判斷，而是大量研究《黃帝內經》、《難經》、《金匱要略》等醫學名著的醫療與養生要訣，運用在自身的醫療和調養上。而《黃帝內經》中的理論體係和辨證論治思想，更為他研究中醫針灸學奠定了牢固的基礎。
《針灸甲乙經》中的養生智慧
思慮過度耗損心神
醫典妙語
思則心有所存，神有所止，氣留而末行，故氣結。
——《針灸甲乙經·精神五髒論》
養生智慧——思慮過度傷神
所謂思慮，就是集中精神考慮問題。正常的思慮有益於人的身心健康，而思慮過度則會擾亂人的髒腑機能活動，使人的心神處於躁動不安的狀態，給大腦皮層帶來惡性刺激；而這種惡性刺激，又無時不在耗傷著心神，久而久之就會使神經係統機能嚴重失調，導致嚴重疾病的產生。
古書上說，長期思慮重重，擔驚受怕，就會傷害神誌，傷害了神誌就會驚恐萬狀，不知所措，長此以往，就會使肌肉耗損，毛發枯澀；會上升而不下行，從而形成憂噎、氣噎、勞噎、思噎、食噎等五種噎病；思慮過度還會造成心髒虛衰，外界的邪氣就會乘虛而入，鬱積在心中就會形成喘病，並經常影響人的食欲，致使身形枯萎、麵容憔悴。
傳說從前有一個不懂得事理的人，曾經暗中與一個女子相好，後來兩人忽然分手，此人念念不忘，以致寢食難安，不知不覺中形容憔悴，最後臥病不起。還有一個書生讀書入迷竟然忘記了吃飯。一天，有一個身穿紫色衣服的人站在他麵前說：“你不能這樣長時間地用功而不吃飯啊，否則，我就要死了。”書生問他是什麼人，他說：“我是穀養元氣之神。”從此這位書生就停止了苦思冥想，恢複了飯食。這都說明，用心苦思會使內氣鬱結，熱邪潛伏體內不散，久而久之，會造成氣血兩虛，疾病纏身，以致過早死去。
三國時諸葛亮率軍從斜穀出祁山，占據了五丈原，與魏國將軍司馬懿相持於渭河以南。諸葛亮幾次向魏軍挑戰，司馬懿都堅守營寨不應戰。諸葛亮派人送去婦女服飾用品，想借此激怒司馬懿出戰。但司馬懿在會見諸葛亮派來的使節時，卻隻問諸葛亮的飲食起居，而不提軍旅之事。使者回答說：“諸葛丞相起早睡晚，體罰二十以上的案件都要親自過目；所吃的東西一日不過數升。”司馬懿聽了後說：“諸葛亮這樣下去，能長久嗎？他的身體要垮了。”果然，就在這年8月，諸葛亮病死於軍中，享年不足54歲。
杜甫《蜀相》詩雲：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮正當事業如日中天，卻折壽早逝，其死因就是“勞累過度”所致。他由於“願盡愚忠”，常事無巨細，均必躬親，負擔繁重，夜以繼日，不知休息，於是積勞成疾，寐食失調，以致折壽。
凡是人都不可能沒有思慮，但應該逐漸地予以消除。養生的道理其實很簡單，隻要能夠做到不講穿，不講吃，不留戀聲色，不計較勝負，不考慮得失，不在乎榮辱，那麼內心就不會疲勞，精神就不會困頓。一個人若在外沒有勞損身體的煩雜事務，在內沒有思想情緒上的憂慮與不快，努力保持恬靜愉快的心境，自得其樂，如此則身體不會受到損害，精神也不會散失，自然可以益壽延年、長命百歲。
傳說故事——以怒勝思治齊王
公元前280年，齊閔王患了憂慮病，整日悶悶不樂，沉默寡言，常無故歎氣，經許多名醫治療不見好轉。齊王聽說宋國有一位名醫叫文摯，醫術高明，就派人前往宋國請文摯醫治。
文摯到後，詳細詢問和診查了齊王的病情後退下。太子問：“父王的病有治好的希望嗎？”文摯回答：“齊王的病我是能治好的。但是齊王的病治好後，必然要殺死我文摯的。”太子吃驚地問：“這是什麼緣故？”文摯說：“齊王的病必須用激怒的方法治療，否則是無法治好的。我如果激怒了齊王，我的性命也難保了。”太子急得不得了，向文摯叩頭懇求著說：“如果先生能治好父王的病，我和母親拚死也要保住你。父王平時最聽我和母親的話，先生不必顧慮，放心地治吧。”“那就好，我就把這條命送給齊王了。”文摯便答應了太子。