做事先做人
做人的學問是永遠的難題。聰明人的做人之道總是多種多樣，善於以最能贏得人心的方式去處理人際關係，把各種難以調節的事情處理得圓滿融洽。這是一種成大事的做人之道。天下之難，必須要加以解決；同樣，做人之難，也必須要加以解決，否則你會一事無成。
東漢光武帝劉秀在河北與自立為帝的王郎展開大戰，王郎節節敗退，逃入邯鄲城裏。經過二十多天的圍攻，劉秀大軍攻破邯鄲，殺死王郎，取得勝利。
在清點繳獲來的書信文件時，官員們發現了一大堆私通王郎的信件，這些信件有好幾千封，內容大都是吹捧王郎，攻擊劉秀的，寫信者都是劉秀一方的人，有官吏，有平民。
有人很氣憤，說這些人吃裏扒外，應該抓起來統統處死。曾經給王郎寫過信的人，則提心吊膽，心裏十分害怕。
劉秀知道這件事後，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取過來，連看也不看，就叫人當眾把他們扔到火中燒掉了。
劉秀對大家說：“有人過去寫信私通王郎，做了錯事。但事情已過，可以既往不咎。希望那些過去做錯事的人從此安下心來，努力供職。”
劉秀的這種處理方法，使那些曾經私通王郎的人鬆了一口氣。他們都從心眼裏感激劉秀，甘願為他效勞。
劉秀的做法值得我們借鑒，人非聖賢，熟能無過，如果抓住別人的錯誤不放，三天一提，五天一批，怎能使人安心工作呢？要想成就大事，必定要先學會做人。做人就是要做一個讓大家都拍手叫好的人，從而形成良好的人際關係圈，這樣才更利於做事。
和氣做人
做事過程中有許許多多這樣或那樣的磕磕碰碰的事，這就需要一和了之。和何以為貴，就是社會學中所說的異質整合。包羅萬象的自然萬物，能和諧有序地排列在一起，為人類所利用，都離不開異質整合之功。為人處事以和為貴，能息事寧人，或化幹戈為玉帛，其妙也在於此。
明憲宗朱見深曾經畫過一幅漫畫，題目是《一團和氣圖》。畫麵上的人物由於開懷大笑，渾身縮成了一個滾圓滾圓的大球。但仔細分辨則會看出，這幅人物像雖隻有一副麵孔，實際上卻是三個人的身體合在一起的。一個封建皇帝畫這樣一幅畫是什麼意思呢?原來，它取材於一則著名的典故：
陶淵明、陸修靜和惠遠法師分別是儒、道、佛三家的門徒，三人私交甚好，經常在一起切磋學問。惠遠法師有個不成文的規矩，送客絕不超過山下的虎溪。但有一天，三人邊走邊談，不知不覺竟越過了這個界線，於是相顧開懷大笑。這就是著名的虎溪三笑。
如今，朱見深借這個典故做了《一團和氣圖》，有一天召群臣上殿，明確要求大家忘彼此之是非，藹一團之和氣。即大家不要互相勾心鬥角，而是要和睦相處，團結友善。
孔子認為，禮之用，以和為貴。和的基本含義是和諧：宇宙運行的最高尺度是和諧，美學的最佳境界是和諧，人類社會的最佳狀態也是和諧。和諧，意味著自然、完美、平衡和秩序。因而，對和的追求，既是一種得之於做事的感性經驗，也是一種同信仰糾結在一起的對大千世界運動規律的理性升華。
有些企業的領導人把人和理解得簡單化了。說不吵不鬧，沒有反對意見，開什麼會都掌聲雷動，一致通過，這便是人和。
良好的相處，往往不是相互忍耐而得到的，有很多時候，反而是爭吵的結果。
要注意的是：當你在眾人的不同意見中選擇一種來用時，切記不要傷害未被選用意見的人的自尊心。首先應該肯定他的辛苦是有價值的；其次要以最委婉的方式說明不采用意見的原因。不要讓持不同意見的個人有勝利者和失敗者的感覺，不要讓他們之間產生隔閡和敵意。
若能妥善處理好這些問題，反對之聲不僅不是領導的禍水，相反，或許還是領導的福音。
團隊合作精神，是現代做事中所必需的。不管你是因為自己獨行俠的性格而不喜歡和別人合作，還是因為想自己一個人建功立業，我們都要提醒你，個人創造曆史的時代真的已經過去了。現在如果誰不可以接受和別人合作的話，那麼就真地稱得上是在逆潮流而動了。
要和大家一起完成一件事的首要原因在於，我們每一個人都不是多麵手，都不可能是麵麵俱到的。我們都有我們擅長的方麵，同樣也有我們平庸，或者是劣勢的地方。和大家一起完成一件事，可以使每一個人都把自己的強勢方麵發揮出來，每一個人所展現的都是自己的強勢方麵，這樣在方方麵麵，我們的團隊都擁有最為強有力的實力，這樣才能把事做得最好。每個人都把自己的最優秀的才能發揮出來，每個人都把自己的人際才能展現出來，每個人都充分調動起自己可以利用的最多的資源，事自然就可以高效高質地完成了。
同時，大家一起完成一件事，能夠拉近大家彼此的距離，使每一個人在做事中獲得滿足，得到快樂。大家在一起做事，就要互相的扶持、幫助，遇到各式各樣的問題，就要在一起想辦法解決，通過這樣的過程，一個團隊的整體凝聚力就得到了加強。每一個人都做出了自己的貢獻，成績的取得是大家共同努力的結果，這樣每一個人都能夠體會到做事的樂趣，在做事中實現自己的價值，獲得做事的快樂。
成功從合作開始，合作從和氣開始。和大家一起做事，不但可以給自己帶來快樂，也可以使團隊中的每一個人都快樂起來。
做人的樸實之道
在待人處世這方麵，古往今來都有兩條截然不同的道理，一種是主動的、進攻性的戰略，一種是被動的、防禦性戰略，采取前者戰略的人，他們積極主動，左右逢源，多成就了一番大業，例如，胡雪岩、呂不韋之流。而采取後者戰略的人，他們靜以待變，以守為攻，多能夠明哲保身，守得善終。
如果你不具備主動靈活的性格，那麼你不妨在處世時要注意抱樸守拙，這樣做並非是要埋沒自己的才能，而是為了保護自己，不致導致禍端，從而更好地發揮自己的才能專長。追求卓越和超凡出眾，本身是一種積極的人生態度，但一味孤芳自賞，無視周圍的環境，就會與同僚格格不入，招人厭嫌，千方百計跟你過不去，有道是“木秀於林，風必摧之”。
做人抱樸守拙是古代官場做人的一貫準則。在當時的社會背景下，作為一個幕僚，其命運並非隻掌握在自己手裏，也並非隻掌握在幕主手裏，還掌握在同僚手裏。
一個精明的幕僚對主盡忠是對的，對同僚謙讓同樣重要。誇耀刀劍之銳利，別人必俱其銳利而遠避，或盡可能使刀劍變成鋸條。在同僚中顯示自己的聰明，同僚必怨你的聰明障道，並希望你變成傻瓜。
可見，作為一個幕僚，懂得處理與同事的關係，是多麼重要，可以說決不亞於與處理幕主的關係。好的幕僚是一個搞平衡的大師。在幕主、自身和同僚三者關係中，把握平衡，形成一個等邊三角形或一個準等邊三角形是重要的。一個人受到上司的提拔重視，必然會引起同事的嫉妒，升遷是好事，但好事裏已播下了壞事的種子。
戰國末朝的韓國貴族韓非與吳起、商鞅的政治思想一致，才華橫溢，著書立說，鼓吹社會變革，是當時治世論爭中重要的學術流派，法家的重要代表人物。他的著作流傳到秦國，被秦王嬴政看到，贏政極為讚賞，設法強要他到秦國。作為決策機構中的高級幕僚他與李斯等人的學術主張相同，可以說在政治和學術主張上沒有什麼衝突。但才高招嫉，他的才華與行為嚴重威脅到了李斯等人的地位，入秦不久，韓非的才能剛剛展露，還未受到重用，就被李斯等同僚誣陷，屈死獄中。宏圖未展身先死，這樣縱使有滿腹經綸，又有什麼用。如果韓非懂得平衡幕僚間的關係，不過分在同僚麵前招搖才華，而是謙卑抱樸，等待時機，或另待明主，或婉轉上奏，使自己的政治主張通過權力機構而變成現實，相信他並非僅僅是成一家之言的思想家，同時又會成為一代名臣，而不會僅僅作為同僚相殘的一個犧牲品，作為曆史悲劇中的一個小劇目而已，這不由得使人發出“惡人得勢，同室相煎”的千古浩歎!
做人要學會適時彎曲
“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，這句意味深長的哲言給我們揭示了一種存在於世間的潛層真理。老實耿直不但做不成事，反而會自身難保，而學會了“曲”，倒能風光顯貴。由此可見，學會隨機應變、機靈辦事是多麼重要。
公元前686年，公孫無知反叛，殺死齊襄公，自立為君。一個月後，公孫無知被大臣設計刺死。國不可一日無主。於是，齊國的大臣派人迎接流亡魯國的公子糾回國繼位，魯莊公親自率兵護送。效忠公子糾的管仲預計：流亡在莒國的公子小白也可能回齊國爭位，為了防止公子小白回到齊國繼位，管仲親自率三十乘兵車去攔截公子小白。在過即墨三十餘裏的地方，管仲所帶的一隊人馬與公子小白相遇。爭鬥中，管仲彎弓搭箭，向公子小白射箭，隻見小白大叫一聲，口吐鮮血，撲倒在車上。此時，管仲才撥轉馬頭，帶一行人悠哉悠哉地護送公子糾回齊國即位，殊不知，當他們到達齊國的邊界時，公子小白已搶先一步即了王位，成了齊國國君齊桓公。管仲和公子糾大為驚惑。原來，管仲的那一箭並沒有射中小白，而是射到小白的帶鉤上，小白趁勢咬破舌尖，噴血倒下裝死，蒙騙了管仲。然後，公子小白抄近道急奔回國，經謀士鮑叔牙說服了齊國眾大臣，登上了王位。
相對於這些大事大人物，在小人中把隨機應變，機靈辦事應用得最活絡得要數大太監李蓮英了。他的得寵並不是偶然的，也不是沒有道理的。
慈禧愛看京戲，常以小恩小惠賞賜藝人一點東西。一次，她看完著名演員楊小樓的戲後，把他召到眼前，指著滿桌子的糕點說：“這一些賜給你，帶回去吧!”
楊小樓叩頭謝恩，他不想要糕點，便壯著膽子說：“叩謝老佛爺，這些尊貴之物，奴才不敢領，請……另外恩賜點……”
“要什麼!”慈禧心情高興，並未發怒。
楊小樓又叩頭說：“老佛爺洪福齊天，不知可否賜個‘字’給奴才。”
慈禧聽了，一時高興，便讓太監捧來筆墨紙硯。慈禧舉筆一揮，就寫了一個福字?
站在一旁的小王爺，看了慈禧寫的字，悄悄地說：“福字是‘示’字旁、不是‘衣’字旁的呢!”楊小樓一看，這字寫錯了，若拿回去必遭人議論，豈非有欺君之罪，不拿回去也不好，慈禧一怒就要自己的命，要也不是、不要也不是，他一時急得直冒冷汗。
氣氛一下子緊張起來，慈禧太後也覺得挺不好意思，既不想讓楊小樓拿去錯字，又不好意思再要過來。
旁邊的李蓮英腦子一動，笑嗬嗬地說：“老佛爺之福，比世上任何人都要多出一‘點’呀!”楊小樓一聽，腦筋轉過彎來，連忙叩首道：“老佛爺福多，這萬人之上之福，奴才怎麼敢領呢!”慈禧正為下不了台而發愁，聽這麼一說，急忙順水推舟，笑著說：“好吧，隔天再賜你吧!”就這樣，李蓮英為二人解脫了窘境。
李蓮英的機智在於借題應變，將錯就錯。這種圓場技術不僅需要智慧，也是與腦子機靈、嘴巴活絡分不開的。慈禧常誇“小李子”會辦事，看來也非虛言。
人活一世，生存環境不斷變遷，各種事情接踵而來，墨守成規、隻認死理是無論如何都行不通的。而隨機應機、機靈通達才是我們立足於世，並且能越來越好的成事法寶。
高標做事 低調做人
低調是一種風度，高標是一種氣魄。懂得高標做事，善於低調做人，不僅是體麵生存和尊嚴立世的根本，也是贏得人生，成就事業的最佳姿態。高標做事必以低調做人為基點，因為低調做人既可處逆又可處順，既可韜晦又可精進，實可為圓熟睿智的處世哲學。
有一位哈佛大學畢業的經濟學博士來到墨西哥海岸度假。一天，一位漁民從一條小漁船上下來，拎著幾條大海魚，看到了這位博士便熱情地邀請他到家中做客。這位漁民的妻子烹製了非常可口又別具風味的小吃，又邀來幾位鄰居與這位博士小酌，博士感到從未有過的愜意。高興之餘，他對這位漁民說，我是學經濟的博士，我可以幫助你致富並出人頭地，他說：“你可以每天多打些魚，除了自己吃還要去賣。”漁民說：“賣了錢做什麼呢?”博士說：“錢攢多了就可以再買一條船去捕更多的魚，賣更多的錢。”漁民說：“錢多了做什麼呢?”博士說：“錢足夠多了，你就可以組織一個船隊去捕魚，然後就不賣魚了，自己成立一個魚罐頭加工廠，自己當老板，那時你就能掙到更多的錢了。”漁民又問博士說：“以後我還做什麼呢？”博士說：“以後你當上大老板，就不用再辛辛苦苦地操心了，你就可以時常回到家中，同幾個朋友在涼爽的海灘旁烹上一條鮮魚，喝點美酒，拋開商場上、官場上的爭鬥，回歸到平淡和自然中來，那時你是多麼幸福啊!”聽到這，漁民間博士說：“你說的那種結局是不是就像我們現在這樣呢?”博士喝了口酒想想說：“是的，是的。”
最後這位漁民說：“我們這裏曾有出去尋找出人頭地的人，但沒見過有出人頭地的人回來，我們這樣的生活已經有幾代人了，卻也是怡然自樂。”
這個漁民的姿態就是一種低調做人的哲學透鏡，它反射出一種樸素的平和與自然的情調，並在出世與入世的平衡中，向我們提供了低調做人的終極啟示。
高標做事 低調做人中的學問
從一定意義上說，所謂“低調做人”就是不把自己看得太重要、太能耐、太高明。倘若認為自己處處勝人一籌，高人一等，就會在欲望的奢求上多貪多占，並視為理所當然。而在別人看來卻有失謙遜之德、平易之美。所以，不管是什麼人，也不管在什麼情況下，都要放下自己的身價，嚴格要求自己，在做事上向高標準看齊，在欲望上則低調處理，前者表現精明些，後者表現糊塗點，方為大智之人。
張廷玉是清朝有名的重臣，雍正初晉大學士，後兼任軍機大臣。張廷玉雖身居高官，卻從不為子女們謀求私利。他秉承其父張英的教誨，要求子女們以“知足為誡”，其代子謙讓一事即為突出的例子。
張廷玉的長子張若靄在經過鄉試、會試之後，於雍正十一年三月參加了殿試。諸大臣閱卷後，將密封的試卷進呈雍正帝親覽定奪。雍正帝在閱至第五本時，立即被那端正的字體所吸引，再看策內論“公忠體國”一條，有“善則相勸，過則相規，無詐無虞，必誠必信，則同官一體也，內外亦一體也”數語，更使他精神為之一振。雍正帝認為此論言辭懇切，“頗得古大臣之風”，遂將此考生拔置一甲三名，即探花。後來拆開卷子，方知此人即大學士張廷玉之子張若靄。雍正帝十分欣慰，他說：“大臣子弟能知忠君愛國之心，異日必能為國家抒誠宜力。大學士張廷玉立朝數十年，清忠和厚，始終不渝。張廷玉朝夕在朕左右，勤勞翊讚，時時以堯舜期朕，朕亦以皋、夔期之。張若靄稟承家教，兼之世德所鍾，故能若此。”並指出，此事“非獨家瑞，亦國之慶也”。為了讓張廷玉盡快得到這個喜訊，雍正帝立即派人告知了張廷玉。
自從科舉製度興起之後，金榜題名便成了讀書應試者的奮鬥目標。按照常理，得到兒子考中一甲的喜訊，作為父親沒有不為之高興的。然而，張廷玉卻不然，他想到的是自己的兒子還年輕，一舉成名並非好事，應該讓兒子繼續努力奮進。於是，他沒有將喜訊通知家人，而是做了另一種安排。
張廷玉要求麵見雍正帝。獲準進殿後，他懇切地向雍正帝表示，自己身為朝廷大臣，兒子又登一甲三名，實有不妥。沒容張廷玉多講，雍正帝即說：“朕實出至公，非以大臣之子而有意甄拔。”張廷玉聽罷，再三懇辭，他說：“天下人才眾多，三年大比，莫不望為鼎甲。臣蒙恩現居官府，而犬子張若靄登一甲三名，占寒士之先，於心實有不安，倘蒙皇恩，名列二甲，已為榮幸。”按照清代的科舉製度，殿試後按三甲取士，一甲隻三人，即狀元、榜眼、探花，稱進士及第；二甲若幹人，稱進士出身；三甲若幹人，稱同進士出身。凡選中一、二、三甲者，可統稱為進士，但是一、二、三甲的待遇是不同的。一甲三人可立即授官，成為翰林院的修撰或編修，這是將來高升的重要台階；而二、三甲則需選庶吉士，數年後方能授官。也有二、三甲立即授官者，但隻是做州縣等官。張廷玉是深知一、二甲的這一差別的，但是為了給兒子留個上進的機會，他還是提出了改為二甲的要求。雍正帝以為張廷玉隻是一般的謙讓，便對他說：“伊家忠盡積德，有此佳子弟，中一鼎甲，亦人所共服，何必遜讓?”張廷玉見雍正帝沒有接受自己的意見，於是跪在皇帝麵前，再次懇求：“皇上至公，以臣子一日之長，蒙拔鼎甲。但臣家已備沐恩榮，臣願讓與天下寒士，求皇上憐臣愚忠。若君恩祖德，估庇臣子，留其福分，以為將來上進之階，更為美事。”張廷玉“陳奏之時，情詞懇至”，雍正帝“不得不勉從其請”，將張若靄改為二甲一名。不久，在張榜的同時，雍正帝為此事特頒諭旨，表彰張廷玉代子謙讓的美德，並讓普天下之士子共知之。
張若靄十分理解父親的做法，而且不負父親的厚望，在學業上不斷進取，後來在南書房、軍機處任職時，盡職盡責，頗有乃父之風。
藏而不露最安全
作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不僅要說服、戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣。當你誌得意滿時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當靶子打才怪呢!所以，無論你有怎樣出眾的才智，也一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。
鄭莊公準備伐許。戰前，他先在國都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。
第一項目擊劍格鬥。眾將都使出渾身解數，隻見短劍飛舞，盾牌晃動，鬥來衝去。經過輪番比試，選出了6個人來，參加下一輪比賽。
第二個項目是比箭，取勝的6名將領各射3箭，以射中靶心者為勝。有的射中靶邊，有的射中靶心。第5位上來射箭的是公孫子都。他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼裏。隻見他搭弓上箭，3箭連中靶心。他昂著頭，瞟了最後那位射手一眼，退下去了。
最後那位射手是個老人，胡子有點花白，他叫穎考叔，曾勸莊公與母親和解，莊公很看重他。穎考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射出，也連中靶心，與公孫子都射了個平手。
隻剩下兩個人了，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰搶到手，誰就是先行官。”公孫子都輕蔑地看了一眼對手。哪知跑了一半時，公孫子都卻腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪裏服氣，提腿就來奪車。穎考叔一看，拉起來飛步跑去，莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官。公孫子都懷恨在心。
穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先從雲梯上衝上許都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心裏發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把穎考叔射了個“透心涼”，從城頭栽下來。另一位大將瑕叔盈以為穎考叔被許兵射中陣亡了，忙拿起戰旗，又指揮士卒衝城，終於拿下了許都。
因此，諸葛亮一方麵行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方麵則常年征戰在外，以防授人“挾製”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。
你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。所以才華顯露要適可而止。
深藏你的拿手絕技，你才可永為人師。因此你演示妙術時，必須講究策略，不可把你的看家本領都通盤托出，這樣你才可長享盛名，使別人永遠惟你是依。在指導或幫助那些有求於你的人時，你應激發他們對你的崇拜心理，要點點滴滴地展示你的造詣。含蓄節製乃生存與製勝的法寶，在重要事情上尤其如此。
懂得低頭的智慧
民間有一句俗語，叫“人在屋簷下，不得不低頭”。就是說，人在力量不如別人的時候，或者在求人辦事之時，不能不低頭退讓。這句話，可以說洞徹世事人情，非常有智慧。然而，仔細看這句話的後半句，我們會發現“不得不”一詞裏隱含著太多的勉強和無奈，這是一種消極的、不情願的低頭，既然是勉強和不情願的，做起來就不免流露出不滿的情緒，這種不滿如果讓對方看到，很可能會影響你辦事的效果。因而，我們要把這句俗語改成“人在屋簷下，一定要低頭”。把“不得不”改成“一定要”並不是在玩文字遊戲，而是要求權勢和力量不如對方的人要積極主動地低下頭來，變消極為積極，變不情願為心甘情願。
所謂的“屋簷”，通俗點說，就是別人的勢力範圍，也就是說，隻要你人在這勢力範圍之中，靠這勢力生存，那麼你就在別人的屋簷下了。以人類容易排斥“非我族群”的天性來看，大部分的屋簷都是非常矮的!也就是說，進入別人的勢力範圍時，你會受到很多有意無意的排斥和限製，以及不知從何而來的欺壓，除非你強大到不用靠別人來過日子的程度。即使如此，你也不能保證一輩子都可以如此自由自在，不用在別人屋簷下避風雨。所以，在別人屋簷下的心態就有必要調整了。
所以，隻要是在別人的屋簷下，就“一定”要低下頭，不用別人來提醒，也不用撞到屋簷了才低頭。
“一定要低頭”，起碼有這樣幾個好處：你很主動地低下了頭，不致成為明顯的目標；不會因為頭抬得太高而把矮簷撞壞。要知道，不管撞沒撞壞，你總要受傷的，盡管你的頭是“鐵”的，但老祖宗早就有“傷敵一千，自損八百”的古訓。離開不是不可以，但是必須考慮要去哪裏。要知道，一旦離開，再想回來就不那麼容易了。在“屋簷”下待久了，就有可能成為屋內的一員，甚至還有可能把屋內人趕出來，自己當主人。
在曆史上，各種鬥爭，極其複雜，忍受暫時的屈辱，低頭磨煉自己的意誌，尋找合適的機會，是一個欲成大事者必不可少的心理素質。西漢時期的韓信忍胯下之辱正是這種“一定要低頭”的最好體現。因為他不低頭就把自己弄到和地痞無賴同等的地步，奮起還擊，鬧出人命吃官司不說，還很可能賠上一條小命。
另一種“一定要低頭”，屬於更高一個層次。就是有意識地主動消隱一個階段，借這一階段來了解各方麵的情況，消除各方麵的隱患，為將來的大舉行動做好前期的準備工作。隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵(即唐太祖)曾多次擔任中央和地方官，所到之處，有目的地結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少有點猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：“會死嗎？”
王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道隋煬帝對自己起疑心了，但過早起事又力量不足，隻好低頭隱忍，等待時機。於是，他故意廣納賄賂，敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。試想，如果當初李淵不主動低頭，或者頭低得稍微有點勉強，很可能就被正猜疑他的隋煬帝楊廣除掉了，哪裏還會有後來的太原起兵和大唐帝國的建立?
“一定要低頭”的目的，是為了讓自己與當時的環境形成和諧的關係，把二者的摩擦降至最低，是為了保存自己的能量，以便走更長遠的路，更為了把不利的環境轉化成對你有利的力量，這是一種柔軟，一種權變，更是最高明的生存智慧。
在人屋簷下是我們經常遇到的情況，它可能會以很多不同的方式出現，當你看到了“矮簷”，請不要“不得不”，而要告訴自己：“一定要低頭”!
不要逞口舌之能
有一種人，反應快，口才好，心思靈敏，在生活或工作中和別人有利益或意見的衝突時，往往能充分發揮辯才，把對方辯得啞口無言。
為什麼你一定要與對方辯論到底以證明是他錯了?這麼做除了讓你感到一時的快意之外還有什麼呢?那能使他喜歡你?或是能讓你們的合同簽訂?要想擁有良好的人際關係，要想使自己在事業上遊刃有餘，在朋友中廣受歡迎，在家庭中和睦相處，你最好永遠避免和別人發生正麵的衝突。
“永遠避免和別人正麵的衝突。”這一教訓非常重要。有個喜歡辯論的學者，在研究過辯論術，聽過無數次的辯論，並關注它們的影響之後，得出了一個結論：世上隻有一個方法能從爭論中得到最大的利益——那就是停止爭論。你最好避免爭論，就像避免戰爭或毒蛇那樣。
你永遠不能從爭論中取得勝利，如果你辯論失敗，那你當然失敗了；如果你得勝了，你還是失敗了。這是因為，就算你將他駁得體無完膚，一無是處，那又怎樣?你使他覺得自慚形穢、低人一等，你傷了他的自尊，他不會心悅誠服的承認你的勝利。即使他表麵上不得不承認你勝了，但他心裏會從此埋下怨恨的種子!