樂生：接受一切悲喜事，自成歡喜彌勒
佛家有雲：人生活於世上當然要快快樂樂地活著才懂得生命，但人由於過度的自我覺知，乃至發展出“有我”的自我意識。此言之意即是人們過於看重自己，以至於完全以自我為中心，最後懼怕生活中種種人事，擔心死後種種後事，自尋三千煩惱絲。許多人更因不能免於死的痛苦，所以常為此悲哀。然而，人所能做的最為氣魄之事，不是青雲直上、一手遮天，恰恰是有看透生死的勇氣。有了對死亡的徹悟，對生命才能倍加珍重和愛惜，才能順應自然、重生樂生。
佛祖開釋：成為人生旅途上最執著的旅行者做人生旅途上最執著的旅行者
成功，是每一個奮鬥者的熱烈企盼和向往，是每一個奮鬥者為之傾心的夙願。而對成功的追尋就像是一次出門旅行，比如說到近郊的鄉下，一天在那裏吃上三頓，回來了肚子還飽飽的；假如走一百裏路呢，就不同了，得帶一點幹糧，說不定要兩三天才能回來；如果走一千裏路，那就要準備帶兩、三個月的糧食了。
因此前途遠大的人，就需要遠大的計劃，在計劃的推動下，人才能夠被激勵、鞭策，處於一種昂揚、激奮的狀態下，去積極進取、創造，向著美好的未來挺進；眼光短淺，隻看現實的人，恐怕隻能抓住今天。我們應該做的不隻是擁有今天，還應該抓住明天、後天，抓住永遠。
作為一個尚未取得地位的年輕人，應當誌存高遠，但計劃也必須是符合內心的渴望並切合實際的。如果你隻是含含糊糊地給自己製定一個大概的計劃，希望在行動的過程中再加以調整或更改，那麼，即便你的計劃再遠大宏偉，也隻能如海市蜃樓般虛無縹緲。
有些人的計劃用籠統的詞句表達，比如說：“當一名成功的醫師。”有的則比較具體，如：“要發明能有效治療胃痛或頭痛的藥物。”廣泛的事業計劃也有用，因為它們有整體的觀點，可以解放想象力，幫助我們探究所有可能的選擇。但是，廣泛的計劃卻不能使我們確定自己所要做的是什麼。由於這個緣故，我們需要具體的事業計劃。
如果暫時無法達到中心計劃，不妨設定一個較小、較易達到的計劃，並竭力工作直到達到。舉例來說，找出更快、更有效率的方法來完成每天的例行工作，或者是趁自己精力旺盛的時候先選做最難的工作，簡單的則稍後解決。許多小的成功終會引來更大的成就。
俗語說得好：羅馬不是一天建成的。既然一天建不成輝煌的羅馬，那就讓我們專注於建造羅馬的每一天。這樣，把每一天連起來，終將會建成一個美麗輝煌的羅馬。
在四川一個偏遠的大山裏，有一座很少有人去的寺廟。寺廟裏有兩個和尚，其中一個很貧窮，穿著衣不蔽體，吃得也很簡單，身體瘦瘦的；另一個和尚很富有，穿著絲綢的衣服，吃著上等的食物，大腹便便，臉上油光發亮。
當時，人們都認為南海（今浙江普陀）是個佛教聖地，很多外地的和尚都把能去一次南海作為自己的人生理想。一天，窮和尚對富和尚說：“我打算去一趟南海，你覺得怎麼樣？” 富和尚不敢相信自己的耳朵，認真地打量了一通窮和尚，突然大笑起來。
窮和尚被他笑得莫名其妙，就說：“怎麼了？”
富和尚問：“我沒有聽錯吧！你想去南海？你憑借什麼東西去南海啊？”
窮和尚說：“帶一個水瓶、一個飯缽就行了。”
“哈哈……” 富和尚笑得都喘不過氣來，“去南海來回好幾千裏路，路上的艱難險阻多得很，可不是鬧著玩的。我幾年前就作準備去南海的，等我準備充足的糧食、醫藥、用具，再買上一條大船，找幾個水手和保鏢，就可以去南海了。你就憑一個水瓶、一個飯缽怎麼可能去南海呢？還是算了吧，別做白日夢了。”
窮和尚不再與富和尚爭執。第二天，富和尚發現窮和尚不見了。原來，窮和尚一大早就帶著一個水瓶、一個飯缽悄悄地離開寺廟，步行前往南海而去了。
果然，就像富和尚說的一樣，去南海的路很遠很艱辛。但是，窮和尚早就做好了心理準備。一路上，遇到有水的地方就盛上一瓶水，遇到有人家的地方就去化齋。有時，一連幾天都遇不上一戶人家，他就忍饑挨餓。路上有些地方是懸崖峭壁，有些地方野獸成群；有時狂風暴雨，有時大雪紛飛。窮和尚一路上嚐盡了各種艱難困苦，很多次，他都被餓暈、凍僵、摔倒。但是，他一點也沒想到過放棄，始終向著南海而去。
一年過去了，窮和尚終於到達了日思夜想的南海。
又過了兩年，窮和尚從南海回來了，依然是帶著一個水瓶、一個飯缽。窮和尚由於在南海學習了許多知識，回到寺廟後成為一個德高望重的和尚了。而那個富和尚還在準備買大船呢！
其實，人生亦是如此，我們每個人都希望明確自己的人生計劃，並為實現這個計劃而生活和工作。如果你能把你的人生計劃清楚地表達出來，這樣就能幫助你隨時集中精力，發揮出你人生進取的最高效率。隻是，一定要記住，你在表達你的人生計劃時，一定要以你的夢想和個人的信念作為基礎，因為這有助於你把自己的計劃訂得具體，且具有現實可行性。
佛祖開釋：易朽的是生命易朽，永存的是生的激情永存
天地造化賦予人一個生命的形體，讓我們勞碌度過一生，到了生命的最後才讓人休息，而死亡就是最後的安頓，這就是人一生的描述。“善吾生者，乃所以善吾死也。”這是一個重要的結論。善待自己生的人，也一定會善待自己的死。
“善吾生者，乃所以善吾死也。”這是一個重要的結論。生命是虛無而又短暫的，它在於一呼一吸之間，如流水般消逝，永遠不複回。一個人隻有真正認清了生命的意義、生命的方向，善於好好地活著，才能將生命演繹得無比燦爛、無比美麗，才是真正懂得善待死亡的人。
生命究竟是什麼？
有一天，如來佛祖把弟子們叫到法堂前，問道：“你們說說，你們天天托缽乞食，究竟是為了什麼?”
“世尊，這是為了滋養身體，保全生命啊。”弟子們幾乎不假思索。
“那麼，肉體生命到底能維持多久?”佛祖接著問。
“有情眾生的生命平均起來大約有幾十年吧。”一個弟子迫不及待地回答。
“你並沒有明白生命的真相到底是什麼。”佛祖聽後搖搖頭說。
另外一個弟子想了想又說：“人的生命在春夏秋冬之間，春夏萌發，秋冬凋零。”
佛祖還是笑著搖了搖頭：“你覺察到了生命的短暫，但隻是看到生命的表象而已。”
“世尊，我想起來了，人的生命在於飲食間，所以才要托缽乞食呀!”又一個弟子一臉欣喜地答道。
“不對，不對。人活著不隻是為了乞食呀!”佛祖又加以否定。
弟子們麵麵相覷，一臉茫然，又都在思索另外的答案。這時一個燒火的小弟子怯生生地說道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之間吧!”佛祖聽後連連點頭微笑。
故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性側麵。人是惜命的，希望生命能夠長久，故而曆史上那麼多的帝王將相苦練長生之道，但卻無法改變生命是短暫的這一事實；人是有貪欲的又是有惰性的，因此才會有那麼多的“鳥為食亡”的悲劇發生；而人又是爭上遊的，所以才會有那麼多的“隻爭朝夕”，從不鬆懈。
在非洲的戈壁灘上，有一種小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。通常，它要花費五年的時間來完成根莖的穿插工作，然後，一點點地積蓄養分，在第六年春，才在地麵吐綠綻翠，開出一朵小小的四色鮮花，尤其讓人們惋歎的是，這種極難長成的小花，花期並不長，僅僅兩天工夫，它便隨母株一起香銷玉殞。
小花的生長和蟬的生命曆程驚人的相似。它們隻是大自然萬千家族中極為弱小的一員，可是，它們卻以其獨特的生命方式向世人昭告：生命一次，美麗一次。
生命之旅，無論短如小花，還是長如人類，都應當珍惜這僅有一次的生存權利，讓生命更精彩。我們理應在有限的時間裏，綻放生命的花朵。生死是人生的一個大學問。一個真正善其身的人，能夠主宰自己的生命，所以才能夠善其死。
她是一個年輕的護士，很多時間都是在病房裏度過，病人床頭的花開花謝讓她深刻地感受到生命的脆弱。有時候，她甚至覺得病人床頭大朵綻放的花仿佛渾然不知死亡的存在，冰冷的花蕊就像一隻隻嘲弄的眼睛。因此，她一點也不喜歡花。
一天，病房裏一個新來的男孩送給她一盆花，她竟然沒有拒絕。也許是為了他的稚氣、孩子一般的笑容，也許是怕傷害對方的心。從搬進來的第一天起，她就知道他再沒有機會離開這間病房了。
那次，他趁她不注意的時候偷偷地溜達到外麵玩了，回來的時候正好碰見了她。他像一個做錯事的孩子站在她麵前，低著頭一聲不吭。到了傍晚，她的桌上多了一盆三色堇，紫、黃、紅，斑斕交錯，像蝴蝶展翅，又像一張頑皮的鬼臉，旁邊還附上一張小條子：“想知道你不高興的樣子像什麼嗎？”她忍俊不禁。第二天她又收到了他送的一盆太陽花，小小圓圓的紅花，每一朵都是一個燦爛的微笑：“想知道你笑的樣子像什麼嗎？”
後來，他帶她到附近的小花店閑逛，她這才驚奇地知道，世上居然有這麼多種花，玫瑰深紅，康乃馨粉黃，馬蹄蓮幼弱婉轉，鬱金香豔異咄咄，梔子香得動人魂，而七裏香更是攝人心魄。她也驚奇於他談起花時燃燒的眼睛，仿佛在那裏麵燃燒著生命的光芒。
他問：“你愛花嗎？”
“花是無情的，不懂得生命的可貴。”
他微笑著告訴她：“懂得花的人，才會明白花的可敬。”
一個烈日炎炎的中午。她遠遠看見他在住院部的花園裏站呆了，她剛要喊一聲，他聽到了腳步，急切回身，食指掩唇：“噓——”
那是一株矮矮的灌木，綴滿紅色燈籠的小花，此時每一朵花囊都在爆裂，無數花子向四周飛濺，仿佛一場密集的流星雨。他們默默地站著，見證了一種生命最輝煌的曆程。
第二天，他送給她一個花盆，盆裏隻有滿滿的黑土。他微笑著說：“我把昨天撿回來的花籽種在盆裏了，一個月後就會開花。”
三天後，深夜，他床頭的急救鈴聲突然響起。她第一時間衝到病人的身邊，在家屬的眼淚中，她知道一切都已經太晚了。在生命的最後時刻，他始終保持奇異的清醒，對身邊的每一個人露出了一個燦爛的笑容，像剛剛展翅便遭遇風雪的花朵，漸漸凍凝成化石。
她並沒有哭，每天給那一盆光禿禿的土澆水。後來，她到外地出差一個星期，回來後，發現那盆花不見了。同屋的女伴看見裏麵什麼都沒有種，就把它扔到窗外了。
又過了一段時間，她打開桌前久閉的窗，整個人驚呆了——
窗戶下，一個摔成兩半的花盆裏長出了一株瘦瘦的嫩苗，青翠欲滴，還有一個羞澀的含苞，好像一盞燃起的生命之燈。這時，她忽然懂得了生命的真諦。
易朽的是生命，似那轉瞬即謝的花朵；然而永存的，是對生的激情。每一朵勇敢開放的花，都是一個麵對死亡的燦爛微笑。死是生的結束，也是另一個生的開始。一個人看透了生死的意義，看清了生命的價值，才會將生演繹得更美麗、更燦爛，這才是對死亡最好的回答。
佛祖開釋：輪回又是一場新的開始
人都是輕死貴生的，不少上了年紀的人很怕提到“死”字，俗話說“好死不如賴活著”就是這個道理。佛門講究生死輪回，把一次死亡的結束當成是另一次生命的開始。
著名佛家法師弘一法師是一九四二年在福建逝世的，弘一法師逝世時神智很清楚，提筆在片紙上寫“悲欣交集”四個字，便轉入涅槃了。法師的離去，令人想到了“生亦何歡，死亦何懼”的話語，他對於死亡實在的認識和淡定的心態，實在叫人的魂靈都為之震顫。
對於我們來說，的生命終究是要走向終結的，沒有人能逃過這一劫。因此何妨把生死看得像大師一樣淡然、坦然一點呢？死其實就是生命的一部分，隻有死才有生，宇宙萬物就是在這樣的生生死死中循環不息的。
有一個人每天他都要去醫院門口看訃告，看看誰又被貼出來了。然後，他記下逝者的名字，將訃告抄寫在小本子上。醫院，是通往死亡的平台，隔三差五，總有人要離開這個世界。有時，一天會送走好幾個。
看見他抄寫訃告，人們就把他當成一個很怪異的人，誤以為他有收藏癖，專門收藏訃告。
人們哪裏知道，他是個身患絕症的人，死神已經向他招手了，他幾乎可以聽見黃泉路上的潺潺流水聲了。
他不想死，真的不想死。每一個有生命的人，都不想死。他也曾經自暴自棄，想一頭撞死到牆上。死亡的方法有許多種。也許是出於膽怯，他沒有選擇自盡，而是硬撐著活下來了。活一天算一天吧——他這麼想。這是個很簡單的想法。有時，簡單勝於複雜。簡單，可以讓人看見另一道風景。
忽然，有一天，他在醫院門口看見了訃告。過去，他從未留意過醫院門口的訃告。而這一次，訃告磁石般地將他吸引了。訃告上是誰，已經不重要了。重要的是，一道閃電劃過腦際，燃亮了他心中的那片死海。
於是，他每天都到醫院門口看訃告，看誰又被貼出來了。一個又一個名字。有些是他很熟悉的：熟悉他們的音容笑貌，熟悉他們的家庭子女。於是，他開始一筆一畫地抄寫訃告。日積月累，他抄寫了厚厚的一個本子。有這麼多人，在前麵走了，自己對死亡，還有什麼可懼怕的呢！訃告上那些沉痛的詞語感染著他，燃燒著他。燃燒過後，他的內心反倒平靜下來了。如果有一天，自己的名字真的被加上了黑框，真的被寫到訃告上了，應該是一件很平常的事情。
在醫院門口，人們腳步匆匆，誰會在意一粒灰塵融入大海呢？生來死去，醫院不過是一條現實中的通道。
閑下來的時候，他開始整理那些訃告了。他將每一條訃告整理成文辭精美的散文。他歌頌死者，超度死亡，心裏沒有一絲倦怠和雜念。
他有一個樸實的想法，寫夠99個人，然後，就掛筆，將第100個位置留給自己。雖然，他不知道，有誰會把他當做第100個逝者來寫，但他相信，會有人來做這件事情。他的心，真的很平靜。有99個人，在另一個世界等著自己，還有什麼可留戀的呢？
第100個死亡的人，他希望是自己。
死亡，對他來說，已經無所謂了，真的無所謂了。隻要上帝來召喚，鞋一蹬，說去就去了。
可是，上帝一直沒有露麵。