馮友蘭先生對此也極為讚同，他說：“在任何社會製度中，自私都是最大底不道德。”那些自私的人心裏永遠隻有自己，他們渴望整個世界都是圍繞著他們而轉，期望一切的收獲都歸自己所有，然而，這樣的想法總是會令他們無端地生出許多煩惱。
從前有一個人，經過長途跋涉，非常疲乏和幹渴。他看見一條竹筒連成的水道淌出清清的細流，就趕緊跑過去捧水便喝。喝飽後，他滿足地對竹筒說：“我已經喝夠了，水就不要再流了。”他說完後，發現水依然細細地流著，心中發起了火：“我說我喝完了，叫你不要再流，為什麼還流？”有人見到他這個樣子，暗自發笑，上前開導說：“你真沒有智慧。你自己為什麼不離去，反叫水不要來呢？”
希望水隻為自己而流，其實是自私心理在作祟，無論是誰，都會有私心，這是人天性中的缺陷。如果任由自私的天性發展，隻顧及自己的利益，容不得自己的利益有一絲一毫的損害，為了自己的利益可以去損害他人、集體、國家的利益，甚至不擇手段地去獲取，結果吃虧的肯定是自己。
一天，村裏的一位漁夫帶著兒子來到與海相通的大湖邊。他想，這個湖既然與海相通，就一定會有很多魚，於是他就在湖邊開始釣魚。他剛把釣鉤扔進湖裏，就鉤住了一個很重的東西，用力拉也拉不動。
“看來是釣到一條大魚了！”他興奮地想著，不過又想：“這麼大的一條魚，如果把它釣起來，被別人看到的話，大家肯定都會跑到這裏來釣魚，那麼湖裏的魚很快就會被別人釣完了，所以還是不要告訴別人的好。”
這位漁夫想了一會兒，便告訴兒子：“你趕快回去告訴你媽媽，說爸爸釣到了一條很大的魚。為了不讓別人發現，要媽媽想辦法和村裏的人吵架，吸引大家的注意力，這樣就不會有人發現我釣到了一條大魚。”
兒子很聽話地跑回去告訴了媽媽，媽媽心想：“隻是和人吵架根本無法吸引全村所有人的注意，我還是想點更好的辦法吧。”於是她就把衣服剪出了很多洞，把兒子的衣服當帽子戴，還用墨水把眼睛的周圍擦得黑黑的。對於自己的扮相她很滿意，便離開家在村子裏走來走去。
鄰居看到她，驚訝地說：“你怎麼變成這個樣子，是不是發瘋了？”她便開始大吼大叫：“我才沒有發瘋！你怎麼可以這樣侮辱我，我要抓你去村長那裏，我要叫村長罰你的錢！”村民們看到他們拉拉扯扯吵得很厲害，就都跟著來到村長家，想看看村長如何判決。
村長聽完他們各自的說辭，便對漁夫的妻子說道：“你的樣子的確很奇怪，不論是誰看了都會問你是不是瘋了，所以他不用受罰，該受罰的是你！因為你故意打扮得怪模怪樣，還這樣大吵大鬧，嚴重擾亂了村民的生活。”
湖邊的漁夫在兒子跑回家之後，用力拉釣竿想把魚拉上來，可是怎麼拉也拉不動，他怕再用力會把魚線拉斷，便幹脆脫光衣服跳進湖裏去抓那條大魚。當他潛入湖裏，仔細一看，才發現原來魚鉤是被湖底的樹枝鉤住，根本就不是釣到什麼大魚！他非常氣惱。更為嚴重的後果是，當他伸手撥開樹枝，不料釣鉤反彈起來刺傷了他的眼睛！他強忍著劇痛爬上岸來，又濕又冷，但是衣服又不知道什麼時候被人偷走了，他隻好光著身子沿路回村求救。
漁夫的自私最終傷害到了自己，他同其他的自私者一樣，以為獨占便是最明智的選擇，然而他們忽略了，其實從一開始就沒有人要和他們爭奪，也就注定了最後的惡果隻能由他們自己來承擔。
表裏相應心自知
一個人的言，是否與他的行完全一致，一個人的“裏”，是否與他的“表”完全相應，隻有他自己能完全知之。
——《理想人生》“存誠敬”
人生如戲，戲如人生。現實的社會之中，人們早已自覺或不自覺地將自己置於演員的角色之中，就像席慕容的《戲子》中所說：“在塗滿油彩的麵容之下，我有的是一顆戲子的心”。為了獲得別人的接納與認可、為了能有升職加薪的機會、為了討得心上人的歡心，甚至是為了讓自己像個完人，人們在成長的過程中，不斷地為自己塗上油彩，以掩飾真實的自己。有時甚至需要如戲劇中的“變臉”一般，根據不同的場合隨時更換麵具。時間長了，人們便忘記了最初的樣子，即便想要回到曾經表裏如一的時候也回不去了。
表裏如一，在馮友蘭先生看來就是“誠”，這是道學家經常提到的一個概念。而馮友蘭先生給出了最貼近生活的解釋：誠的意義是不欺。不欺有兩方麵，一是不欺人，一是不自欺。我們常說“自欺欺人”，就是不誠。所謂“不妄語”，即是不欺人；所謂“腳踏實地”，即是不自欺。要做到既不自欺也不欺人，其實並不容易，尤其是在麵對一些選擇的時候。
從前有一個非常不善於長跑的士兵，在一次部隊的越野賽中，很快就被隊伍甩在後麵，成了隊伍的尾巴。他一個人孤獨地跑著，轉了幾個彎之後，遇到了一個岔路口。
其中一條路的路標上標明是軍官跑的，另一條路標明是士兵跑的小路。他停頓了一下，有些遲疑。雖然他對軍官的這種優先權感到不公平，但是仍然往士兵跑的小路上跑去。
半個小時之後，他到達了終點。居然是第一名！他無法置信，覺得太不可思議。參加過的比賽中，自己從來沒有取得過名詞，甚至每一次都在50名之外。但是，主持賽跑的軍官卻笑著恭喜他，為他的勝利祝賀。
又過了幾個小時，跑得筋疲力盡的大批人馬陸續到了。他們看見這個士兵取得了勝利，覺得非常奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口堅持誠實，是多麼不足道卻又多麼重要的事。
在岔路口上選擇看似占便宜的跑道，是自欺，也是欺人。眾人皆選擇了自欺欺人，唯獨那個不善於長跑的士兵做到了誠，即言行一致、表裏如一。對此馮友蘭先生特別強調說：“所謂真正言行一致、表裏相應者，即不但人以為他是言行一致、表裏相應，而且他自己亦確知他自己是言行一致、表裏相應。一個人的言，是否與他的行完全一致，一個人的‘裏’，是否與他的‘表’完全相應，隻有他自己能完全知之。”
確實，很多時候我們的行為並不為人們所關注，更多的時候我們隻需向自己交代。或許外人看來並非真的表裏如一，但自己心知是便已足夠。著名思想家錢玄同先生便是一個真正做到表裏如一的人。
錢玄同出生於清末舊官吏家庭，所受封建禮教頗多頗嚴，所以，他對三綱五常等舊禮教最痛恨，反對也最堅決，是一個敢於向舊禮教宣戰的先鋒大將。但他自己卻是一個極守禮法的人。例如他反對包辦婚姻，主張自由戀愛，但對由哥哥包辦的婚姻非常珍視。妻子身體不好，他關心體貼，照顧周到。有人曾以此為由勸他納妾，他嚴詞拒絕，說：“《新青年》主張一夫一妻，豈有自己打自己嘴巴之理。”他還說：“‘三綱’像三條麻繩，纏在我們的頭上，祖纏父，父纏子，子纏孫，一代代纏下去，纏了兩千年。新文化運動起，大呼解放，解放這頭上纏的三條麻繩。我們以後絕對不許再把這三條麻繩纏在孩子們頭上！可是我們自己頭上的麻繩不要解下來，至少新文化運動者不要解下來，再至少我自己就永遠不會解下來。為什麼呢？我若解了下來，反對新文化、維持舊禮教的人，就要說我們之所以大呼解放，為的是自私自利，如果借著提倡新文化來自私自利，新文化還有什麼信用？還有什麼效力？還有什麼價值？所以我自己拚著犧牲，隻救青年，隻救孩子！”
的確，在對待子女的戀愛上，他多次表示做父母的絕對不幹涉。1937年7月15日，他親自發請柬邀請親朋好友百餘人到中山公園今雨軒，為其長子的自由戀愛舉行訂婚儀式。他即興發表了熱情洋溢的講話，稱讚自由戀愛是進步，並再次大聲呼籲：“反對包辦式的婚姻！”
思想上的突破與行為上的守禮看似矛盾，實為言行的高度統一，這一點或許外人不明，但在錢玄同先生心中卻異常明朗。表裏如一，能帶給人尊重和信任，它本身有一種近乎本能的、不可抗拒的吸引力，同時還擁有讓人生充滿寧靜與幸福的魅力。
驀然回首，成功盡在明澈心
於賢明者或許已無足輕重的成功，早已出現在他們驀然回首之處。他們的成功與德行相伴，一如馮友蘭先生的成功與其道德人生相伴一般。成功的結果，已不重要，但成功的過程卻需一顆明澈之心，方能看透興趣、信念、謹慎、堅韌、創新之類於成功而言的重大意義。唯此，成功之過程方能順遂人意。
憑心之所好解成功之匙
要想知道將來應該做些什麼事，必須先問一問自己的興趣是在什麼地方。
——《哲學的精神》“青年的修養問題”
要使咖啡香甜，正確的做法不是一個勁兒地往杯子裏加糖、加奶，而是將看似無味的咖啡攪拌開來，讓隱藏的香味完全散發出來。
人生也是如此。人的一生就是一杯本就馥鬱四溢的咖啡，善於把握人生的人，知道自身的優勢，也知道如何花時間和精力將其慢慢地發揮出來。這樣的人生，必然如濃鬱的咖啡般，單是其最初的味道便足以令人著迷了。另外一些人，他們也有著美好的願望，期望自己的人生也能充實多彩，卻不知該把力氣用到哪裏。於是，他們一會兒嚐試一下這個，一會兒學習一下那個，終究也沒到找到一件最適合自己的事情。其實，每個人的身上或多或少都有這類問題，隻是有些人發現了，有些人卻忽略了。
那件最適合自己的事情就是興趣。愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師。”人隻有做自己感興趣的事，做自己想做的事，才有可能成功。馮友蘭先生便是如此。從16歲時，閱讀《邏輯要義》開始，他便找到了自己的興趣所在——哲學。這一興趣在他心中激起的理智熱情，從來未曾消退過，無論現實的環境變成什麼樣子，他都始終堅持著對哲學的熱愛與鑽研。馮老人生最初的味道由哲學而來，對哲學的不懈追求，便是讓其散發出來的最佳選擇。
正如馮老所說：“要想知道將來應該做些什麼事，必須先問一問自己的興趣是在什麼地方。我們可以這樣說：一個人如果對某一件事感興趣，那麼那件事和他的性情一定是很相近的。”顯然，於馮老而言，他的成功便是源自於與性情相近的哲學。
其實，在每個人的人生中，都能發現自己的興趣所在，關鍵就在於是否能合理地應用它，使其中濃鬱的成功氣息散發出來。然而，這個道理並非人人都懂，當你真的明白這一點時，也就距離成功不遠了。
2001年5月，內華達州的麥迪遜中學在入學考試時，出了這麼一個題目：“比爾·蓋茨的辦公桌上有五隻帶鎖的抽屜，分別貼著財富、興趣、幸福、榮譽、成功五個標簽，蓋茨總是隻帶一把鑰匙，而把其他四把鎖在抽屜裏，請問蓋茨帶的是哪一把鑰匙？其他四把鎖在哪一隻或哪幾隻抽屜裏？”
一位剛移民美國的中國內地學生，恰巧趕上這場考試，看到這個題目後，一下慌了手腳，因為他不知道，它到底是一道語文題還是一道數學題，他交了白卷。考試結束，他去問他的擔保人——該校的一名理事。理事告訴他，那是一道智能測試題，內容不在書本上，也沒有標準答案，每個人都可根據自己的理解自由地回答，但是老師有權根據他的觀點給一個分數。
這位大陸學生在這道9分題上得了5分。老師認為，他沒答一個字，至少說明他是誠實的，憑這一點應該給他一半以上的分數。讓他不能理解的，他的同桌回答了這個題目，卻僅得了1分。同桌的答案是：蓋茨帶的是財富抽屜上的鑰匙，其他的鑰匙都鎖在這隻抽屜裏。
後來，這道題通過電子郵件被發回國內。這位學生在郵件中對同學說：現在我已經知道蓋茨帶的是哪一把鑰匙，凡是回答這把鑰匙的，都得到了這位大富豪的肯定和讚賞，你們是否願意測試一下？說不定從中還會得到一些啟發。
據說有一位聰明的同學登上了美國麥迪遜中學的網頁，他在該網頁上發現了比爾·蓋茨給該校的回函。函件上寫著這麼一句話：在你最感興趣的事物上，隱藏著你人生的秘密。答案就是：興趣。
“我喜歡做什麼？”“我最擅長什麼？”發現並準確地判斷自己的興趣所在，然後沿著興趣之路，去做自己鍾愛的事情，心底自會湧出一種幸福感。即便在前進的路上會有挫折與坎坷，這種秉持興趣的幸福感所催生出的創造力和持久的熱情，也能幫助你將其一一克服。這一切都是締造成功的元素，其中的原動力則來源於興趣。
之所以能，因為相信能
在這些情形之下，問題之解決，既刻不容緩，而我之所信，就能使它自己實現而是真。
——《理想人生》“論比較中西”
有這樣一句話：人生因信念而偉大。也就是說，一個人走在通向成功的途中，他可以一無所有，但不能沒有信念。信念是一個人的精神支柱，在你疲倦時，撫慰你的心靈，直到你獲得成功。俄國的列賓曾經說過：“沒有原則的人是無用的人，沒有信念的人是空虛的廢物。”一個人不怕能力不夠，就怕失去了前進的信念。擁有信念的人，在某種意義上說，就是不可戰勝的人。
馮友蘭先生在他的隨筆集《理想人生》中，曾講過這麼一段話：
若是我們在深山之中，前有深淵，後有猛虎，我若跳過深淵，就可逃出性命。此深淵之寬我似能跳過，而又前無經驗，不敢必有把握。但是我若自信我能跳過。我就立時膽大氣壯，而隻此膽大氣壯，就能使我跳過，就能使我所信是真。我若自信我跳不過，我就立時膽怯腿戰，而隻此膽怯腿戰，就能使我跳不過，也就能使我所信是真。在這些情形之下，問題之解決，既刻不容緩，而我之所信，就能使它自己實現而是真。那麼為什麼不“用意誌去信仰”呢？
確實如馮老所言，人生從來沒有真正的絕境。無論經曆多少苦難，隻要一個人的心中還有一粒信念的種子，那麼總有一天，他會走出困境，讓生命重新開花結果。
1989年，發生在美國洛杉磯一帶的大地震在不到4分鍾的時間裏使30萬人受難。在混亂和廢墟中，一個年輕的父親安頓好受傷的妻子，便衝向他7歲的兒子上學的學校。他眼前，那個昔日充滿孩子們歡聲笑語的漂亮的三層教學樓，已變成一堆廢墟。
他頓時感到眼前一片漆黑，大喊：“阿曼達，我的兒子！”跪在地上大哭了一陣後，他猛地想起自己常對兒子說的一句話：“不論發生什麼，我總會跟你在一起！”他堅定地站起身，向那片看起來毫無希望的廢墟走去。他每天早上送兒子上學，知道兒子的教室在樓的一層左後角，他疾步走到那裏，開始動手。
在他清理挖掘時，不斷有孩子的父母急匆匆地趕來，看到這片廢墟，他們痛哭並大喊：“我的兒子！”“我的女兒！”哭喊過後，他們絕望地離開了，有些人上來拉住這位父親：“太晚了，他們已經死了。”
“這樣做無濟於事，回家去吧！”
“冷靜些，你要麵對現實。”
這位父親雙眼直直地看著這些好心人，問道：“你是不是來幫助我的？”沒人給他肯定的回答，他便埋頭接著挖。
救火隊長擋住他：“太危險了，隨時可能發生起火爆炸。請你離開。”
這位父親問：“你是不是來幫助我的？”
警察走過來：“你很難過，難以控製自己，可這樣不但不利於你自己，對他人也有危險，馬上回家去吧。”
“你是不是來幫助我的？”
人們都搖頭歎息地走開了，認為他精神失常了。
這位父親心中隻有一個念頭：“兒子在等著我。”
他挖了8小時、12小時、24小時、36小時，沒人再來阻擋他。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下到處是血跡。到第38小時，他突然聽見底下傳出孩子的聲音：“爸爸，是你嗎？”
是兒子的聲音！父親大喊：“阿曼達！我的兒子！”
“爸爸，真的是你嗎？”
“是我，是爸爸！我的兒子！”
“我告訴同學們不要害怕，說隻要我爸爸活著就一定會來救我們，因為他說過‘無論發生什麼，我總會跟你在一起！’”
“你現在怎麼樣？有幾個孩子活著？”
“我們這裏有14個同學，都活著，我們都在教室的牆角。房頂塌下來架了個大三角形，我們沒被砸著。我們又餓又渴又害怕，現在好了。”
父親大聲向四周呼喊：“這裏有14個孩子，都活著！快來人！”
是信念，讓父親找到了自己的兒子；也是信念，讓14個孩子得以死裏逃生。信念，能夠產生巨大的力量，所以，無論做什麼事，永遠不要失去信念。唯有如此，才能遠離絕境，才能邁向成功。正如美國紐約州曆史上第一位黑人州長羅傑·羅爾斯所說的那樣：“在這個世界上，信念這種東西任何人都可以免費獲得，所有成功者最初都是從一個小小的信念開始的。信念是所有奇跡的萌發點。”
怕失敗就不做，永遠與成功絕緣
一切事都是可以成功，可以失敗，怕失敗就不要做。
——《理想人生》“人生成功之因素”
俗話說：謀事在人，成事在天。拋向空中的硬幣，隻有在落下的那一刻，才知道究竟哪麵朝上。人生的成功與失敗，亦是如此，不到最後一刻，都不會知道結果到底如何。每個人都期望著成功的來臨，卻也無法避免失敗的造訪。
我們誰都不願意失敗，因為失敗意味著以前的努力將付諸東流，意味著一次機會的喪失。不過，一生平順，沒遇到失敗的人，恐怕是少之又少。為了避開失敗的挫折與打擊，人們絞盡腦汁、費盡心思，終於從神仙那裏找到了想要的答案。
馮友蘭先生在他的《理想人生》中，講述了一個《閱微草堂筆記》的故事：有一個棋迷，有時贏，有時輸。一天他遇到神仙，便問下棋有無必贏之法。神仙說是沒有必贏之法，卻有必不輸之法。棋迷覺得能有必不輸之法，倒也不錯，便請教此法。神仙回答說：“不下棋，就必不輸。”由此，馮友蘭得出的結論是：一切事情都是可以成功，可以失敗，怕失敗就不要做。
然而，馮老的人生，並不像他自己總結的那樣，新中國成立之際，麵對好友的勸說，馮友蘭先生並未隨同他們一起南渡，而是選擇留下來，重新開始。其實，依馮老在南京政府中的地位與威望，隻要緊緊追隨，他必然還能享受此前的種種優厚待遇。相反，於當時不太了解社會主義的學者們而言，留下來，在共產黨的天下生活，無疑是一個冒險之舉：成敗是無法預測的。但馮老毅然地選擇留下，選擇在一個新的社會中，開始新的生活，他相信在這個新的政府之下，同樣可以有所作為。
其實，“嚐試”才是馮老人生的準則。蕭伯納曾說：“一個嚐試錯誤的人生，不但比無所事事的人生更榮耀，並且更有意義。”一個人成功的關鍵，不在於躲避失敗，而在於勇於嚐試。隻有在不斷的嚐試中，你才能一步一步地走近成功；隻有通過艱難的嚐試，你才會看到事情的結果。如果因擔心失敗而放棄了嚐試的機會，也就意味著同時放棄了成功的可能，其實成功和人生一樣，就是一場冒險。
傑克住在波士頓的一個小鎮上，他一直向往著大海。一個偶然的機會，他來到了海邊，那裏正籠罩著霧，天氣寒冷。他想：這就是我向往已久的大海嗎？他的希望和失望落差很大，他想：我再也不喜歡海了。幸虧我沒有當一名水手，如果是一名水手，那真是太危險了。
在海岸上，他遇見一個水手，他們交談起來。
“海並不是經常這樣寒冷又有霧，有時，海是明亮而美麗的。但在任何天氣，我都愛海。”水手說。
“當一個水手不是很危險嗎？”傑克問。
“當一個人熱愛他的工作時，他不會想到什麼危險。我們家裏的每一個人都愛海。”水手說。
“你的父親現在何處呢？”傑克問。
“他死在海裏。”
“你的祖父呢？”
“死在大西洋裏。”
“你的哥哥呢？”
“當他在印度的一條河裏遊泳時，被一條鱷魚吞食了。”
“既然如此，”傑克說，“如果我是你，我就永遠也不到海裏去。”
水手問道：“你願意告訴我你父親死在哪兒嗎？”
“死在床上。”
“你的祖父呢？”
“也死在床上。”
“這樣說來，如果我是你，”水手說，“我就永遠也不到床上去。”
水手和他的家人都是勇敢的，他們渴望成功，也願意為了成功而去冒險，明知有失敗的存在，仍然肯去嚐試，這與馮老的人生準則不謀而合。其實，人生需要的便是這種精神與魄力。人生中不可能沒有失敗，而為了躲避失敗，就止步不前，就像神仙勸誡的“不下棋，就不必輸”，成功就會成為永遠無法實現的幻想。
丟開失敗的恐懼，堅定地邁出嚐試的第一步，才有可能看到成功的影子。不試過，永遠不知道結果如何。
臨事而懼，好謀而成
孔子說：“臨事而懼，好謀而成。”懼是戒慎恐懼。臨事而戒慎恐懼，由必謹慎小心，以求應付裕如，此即所謂“好謀而成”。
——《哲學的精神》“樂觀與戒懼”
危險的處境，會帶給人一種莫名的恐懼，這是我們每個人都想要避免的，但有些時候，卻是我們自己一步步地邁向了危險。當人們意識到問題的嚴重性以及隨之而來的危險時，已經如盲人瞎馬一般，走到了深水池邊，已經很難改變厄運了。