馮友蘭先生的母親，便深知此理。她明白子女間的差異，從不強求子女和當時的同齡人一樣去學大家都在學的東西，做大家都在做的事情。她鼓勵孩子們去做適合他們自己的事情，去發展自己的潛能。於是，在她的教導下，馮友蘭先生成了哲學家，他的妹妹景蘭成了地質學家，沅君成了著名作家，在唐河一帶被尊稱為“三馮”。不可否認，在馮友蘭先生三兄妹的成長過程中，馮母的順其自然發揮了極為重要的作用，也正是馮母的各適其適，才使得他們三兄妹取得了如此巨大的成就。
其實，人生亦是如此，唯有各適其適、順其自然，才能從容地度過。否則，將長久地被失敗與挫折的愁苦所折磨，永遠無法享受當下的快樂與逍遙。
美國的聖地亞哥是一個浪漫而富有魅力的海邊城市，從它的邊境走過去就是墨西哥的一個小城市。走進墨西哥，你立刻會感覺到一種十分不同的氛圍，從城市麵貌上講，毫無疑問，比起鄰居——幽靜美麗的聖地亞哥——一個是天堂，一個是凡塵。墨西哥的貧窮落後，使人感到有點像回到20世紀80年代的中國：塵土飛揚的馬路，簡陋的餐廳，賣小玩具討錢的小孩子……
然而，遊人能立刻被這裏的歡樂氣氛所感染，穿著樸實、熱情友好的人們臉上寫著喜悅，帶給人一種久違的感動。不遠處，三五成群的個子不高的墨西哥男子邊拉手風琴，邊賣烤肉，空氣中彌漫著烤肉的香味。實際上，這隻是當地人極為平凡的一天。
墨西哥民族有著豪放歡快、熱情洋溢、無憂無慮的性格。他們的人生哲學是享受活著的每一天。
確實，隻有懷抱一顆順其自然的心時，才會認真地環視周圍的一切，而不是去遙望不可及的東西，唯此才能單純、快樂地享受當下的生活。無論過去的生活甜蜜還是苦澀，也無論即將來到的日子是否舒心，讓過去的成為過去，讓未來的自然到來，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，以坦然的態度麵對人生，無須讓自己的生活如別人般奢華，也無需苛求自己的人生與別相同，就讓一切順其自然，便是最明智的人生哲學。
馮友蘭先生說：“人在宇宙間所遇到的幸或不幸，是個人的力量所不能控製的。既然個人不能控製，那就順其自然，而隻做個人所應該做的事。”正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，各適其適，便是老莊提倡的無為人生中最大的作為。
禍福無常，失亦為得
負的分子，也就有正的意義。
——《三鬆堂自序》“20年代”
“中國舊小說裏，經常有一句話，說‘福無雙至，禍不單行’。”回想起人生中最痛苦的經曆，馮友蘭先生如是說。二十世紀六七十年代正是北大動亂的時候，一切都變得超乎想象的混亂，正當此時，馮老的身體出現了嚴重的問題，必須要及時手術。然而，原本兩個步驟的手術，在進行了第一個步驟之後，馮老突然被趕出了醫院。他不得不拖著插在身體裏的管子，繼續接受無數狂熱者的折磨。
馮老這樣的經曆，單單隻是聽聞便足以震撼了，更何況是親身體會。但馮老挺過來了，他熬過了那段不堪回首的歲月，盼來了晚年的恬淡時光。他之所以能堅持著走過來，除了堅毅的信仰與對哲學的熱愛之外，還因為他相信“福兮禍所至，禍兮福所倚”的道理。
他曾說：“在我們的日常生活中，是有些事情，單獨看起來，似乎是惡，是負的分子。比如說，有大戰的時候，有一種戰略的退卻，本是負的分子，但是就一個戰爭的全局看，戰略的退卻，是戰勝的一個條件，退卻為的是前進。照這樣看起來，負的分子，也就有正的意義。”
世間之事確是如此，很多時候都是和硬幣一樣，集正反麵於一身的。牽牛花靠攀附在籬笆支架上成長。有人貶斥它是軟骨頭，沒有人格，靠依附，可悲。有人讚美它能利用他物發展自己，開花結果，成就一番事業，可喜。小草與莊稼爭肥料，爭地盤，影響莊稼生長，農民把它斬草除根。但它生命力極強，高山、石隙、窪地，都茁壯成長。人們常用“疾風知勁草”、“野火燒不盡，春風吹又生”來讚頌它。在這個禍福並行的世間，任何事情都有它的兩麵性，關鍵是看你如何從不利的一麵當中看到有利的一麵。
有一位住在深山裏的農民，經常感到環境艱險，難以生活，於是便四處尋找致富的好方法。一天，一位從外地來的商販給他帶來了一樣好東西，盡管在陽光下看去那隻是一粒粒不起眼的種子，但據商販講，這不是一般的種子，而是一種叫做“蘋果”的水果種子，隻要將其種在土壤裏，兩年以後，就能長成一棵棵蘋果樹，結出數不清的果實，拿到集市上，可以賣好多錢呢！
欣喜之餘，農民急忙將蘋果種子小心收好，但腦海裏隨即湧現出一個問題：既然蘋果這麼值錢、這麼好，會不會被別人偷走呢？於是，他特意選擇了一塊荒僻的山野來種植這種頗為珍貴的果樹。
經過近兩年的辛苦耕作，澆水施肥，小小的種子終於長成了一棵棵茁壯的果樹，並且結出了累累的碩果。這位農民看在眼裏，喜在心中。嗯！因為缺乏種子的緣故，果樹的數量還比較少，但結出的果實也肯定可以讓自己過上好一點兒的生活。他特意選了一個吉祥的日子，準備在這一天摘下成熟的蘋果挑到集市上賣個好價錢。
當這一天到來時，他非常高興，一大早，他便上路了。但當他氣喘籲籲爬上山頂時，心裏猛然一驚，那一片紅燦燦的果實，竟然被外來的飛鳥和野獸們吃個精光，隻剩下滿地的果核。想到這幾年的辛苦勞作和熱切期望，他不禁傷心欲絕，大哭起來。他的財富夢就這樣破滅了。在隨後的歲月裏，他的生活仍然艱苦，隻能苦苦支撐下去，一天一天地熬日子。
不知不覺之間，幾年的光陰如流水一般逝去。一天，他偶爾之間又來到了這片山野。當他爬上山頂後，突然愣住了。因為在他麵前出現了一大片茂盛的蘋果林，樹上結滿了累累的果實。這會是誰種的呢？在疑惑不解中，他思索了好一會兒才找到了一個出乎意料的答案。這一大片蘋果林都是他自己種的。幾年前，當那些飛鳥和野獸在吃完蘋果後，就將果核吐在了旁邊，經過幾年的生長，果核裏的種子慢慢發芽生長，終於長成了一片更加茂盛的蘋果林。
現在，這位農民再也不用為生活發愁了，這一大片林子中的蘋果足可以讓他過上溫飽的生活。隻不過，他轉念一想，如果當年不是那些飛鳥和野獸們吃掉了這小片蘋果樹上的蘋果，今天肯定沒有這樣一大片果林了。
上天總是公平的，在這裏多給你一些，就會在其他方麵拿走一些。禍與福總是會在不經意間闖入人們的生活，所以，麵對失敗與困境，無需太過介懷，像失馬的塞翁和曆經磨難的馮老一樣，心存希望，總有一天會領悟到：失去也是一種獲得。
去留無意，不戚戚於得失
如果我們做所當做的，遵行了自己的義務。人就不必拳拳於個人得失，也不怕失敗，就能保持快樂。
——《中國哲學簡史》“知命”
得失總是牽動人心的，我們會因為有所得而欣喜不已，我們也會因為失去而悲傷心痛。很多時候，我們的心境會不自覺地隨著人生的得失，而起起落落。對此，《論語》概括為“小人長戚戚”：因為“小人”的欲念太多，心裏記掛得事情太多，便很容易患得患失、憂心忡忡，局促不安，所以就會常心懷戚戚。
世間之人，多為受得失所困的“小人”。秉持著助世人探尋智慧的馮友蘭，針對此給人們提出了自己的建議。他認為：“要認識世界存在的必然性，就是‘知命’，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這就是說如果我們做所當做的，遵行了自己的義務，這義務在道德上便已完成，而不在於從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。能夠這樣做，人就不必拳拳於個人得失，也不怕失敗，就能保持快樂。這就是孔子何以說：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’也是因此，他又說：‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚。’”
顯然，在馮老看來，醫治“長戚戚”的辦法，就是竭盡所能地做自己當做之事，便已足夠，最後結果無論好壞，隻需坦然接受即可。馮老一生都在堅持做他認為應該做的事——哲學研究，期間有過同代學者的非議，也曾有過社會變遷帶來的方向轉變，但無論外在的世界如何變化，人們的評價是褒是貶，他始終不改初衷。馮老秉持著他自己的人生原則，盡職盡責為應為之事，將得失置之腦後，才越過人生的一道道溝溝坎坎，圓滿地走到了人生的終點。這便是所謂的“去留無意，漫天邊雲卷雲舒。寵辱不驚，閑看庭前花開花落。”真正能達到此種境界的人，實在是鳳毛麟角。
一位年輕的法師下山去辦事時，在河邊的大樹下發現了一個繈褓，裏麵是一個出生不久便被父母遺棄的嬰兒，黑黑的眼睛，紅紅的臉。出於惻隱之心，他小心翼翼抱起嬰兒，也不下山去辦事了，徑直到寺院向老住持報告了這件事。老住持召集大院眾僧，在沒有辦法的情況下，同意把孩子暫時寄養在寺院。就這樣用米湯與奶粉喂養嬰兒三天。
這天，從山下上來三個女施主。一位是女兒出走一年多一直沒有消息的母親，為女兒來祈福，求佛幫她女兒消災免難的。第二位是代她白發老母為弟弟在外做生意發了財來謝菩薩的。隻有第三位是虔心來拜佛的。這三個人進了寺院，先去燃上供品後坐定休息，以消除剛才上山時的疲勞。
剛一坐下，突然聽到一陣嬰兒哭聲，三個人便悄悄議論起來。在寺院從未聞過嬰兒聲，第一個施主便說：“大概是哪個小和尚的私生子吧！”另一個說：“要麼是老和尚為了延年益壽請來奶媽住在這裏供奶，把孩子也帶來了。”隻有第三個施主說：“罪過！罪過！千萬不能亂講師父的壞話。阿彌陀佛，你們要遭報應的，這肯定是法師們從哪個地方為救苦難搭救出的嬰兒吧。”