五
人脈並非越多越好，及時清除不良人脈
有些時候我們會因為的追求廣泛的人脈，一不小心，人脈賬戶裏難免會生出一些“雜草”。也就是我們在聚集人脈的時候交往到的一些“不良人士”。人是可塑性很強的動物，尤其對於一些意誌薄弱的人，外部的環境會對他的生活影響很大。為了避免受到壞的影響，我們要及時清除人良的人脈關係。
需要避開的20%人脈
進入社會後，我們接觸的人會逐漸多起來，要與各種各樣的人打交道。這時候我們就需要用二八原理來篩選自己的人脈資源，繞開那些不必要交往的20%。
一般來說，有這樣六種人，我們是不可不防的：
1．吹噓有靠山的人
一些到處吹噓、宣揚自己有靠山的人總是在別人不問及這種事時，自動把這個“秘密”得意洋洋地說出來。對這種人，你絕對要小心。
如果你詳加調查，就會發現如下的事實：他說的交情匪淺的前輩，根本就不屑與他為伍；他說的有力人士，原來是虛構的人物；他說的大教授，人家根本就不認識他。
2．輕易許諾的人
這種類型的人，他們答應別人的要求時，總是毫不猶豫，輕鬆答應。但事後都不了了之。如果輕信他們，你就極有可能掉入陷阱。
應將那些一開始就沒有替人辦事的真心，卻事無巨細一律輕諾的人，列入危險人物之列。對這種人千萬不能輕信，否則，你將遭到意想不到的大損失。
3．因人而變的人
花公司的交際費與客戶應酬時，如上司不在場，總是把最貴的威士忌當茶猛喝；如上司在場，就故作客氣地說：“我喝啤酒就好了。”在部屬麵前，總是擺出領導的臭架子，一副唯我獨尊的樣子；可是，在上司麵前就搖身一變，像伺候國王那樣，畢恭畢敬。
這一類型的人，具備“善變”的本領，而且天天琢磨此技，其編造口實、假裝正經的技巧，越來越高明。雖然在當前，好像不會讓你受害，但你若太大意，有朝一日，定會掉入他的巧妙圈套或陷阱裏，使你元氣大傷。
4．搬弄是非的人
不要以為把是非告訴你的人便是你的朋友，他們很可能是希望從中得到更多的談話材料，從你的反應中再編造故事。所以，聰明的人不會與這種人推心置腹。而令他們遠離你的辦法，是對任何有關你的傳聞反應冷淡，無須作答。
5．嘴巴甜的人
這種人開口便是大哥大姐，叫得又自然又親熱，也不管他和你認識多久。除此之外，還善於恭維你，拍你馬屁，把你“哄”得麻酥酥的。這種人因為嘴巴伶俐，容易使人毫不設防，如果他對你有不軌之圖，你陶醉不就上了他的當？而且，你會因為他的奉承而不去注意他品行上的其他缺點，容易把小人當君子，把壞人當好人。
此外，這種人可以輕易對你如此，對別人當然也可如此。所以，碰到嘴巴甜會奉承的人，你必須升起你的警戒網，和他保持距離，以便好好觀察。如果你冷靜地不予熱烈回應，若對方有不軌之圖，便會自討沒趣，露出原形。不過，為了避免“以言廢人”，你不必先入為主地拒他於千裏之外，但是得時刻警惕。
6．善於掩飾的人
這種人好像沒有脾氣，你罵他、打他、羞辱他，他都笑眯眯的，有再大的不高興也藏在心裏，讓你看不出來。這種人把自己隱藏起來，不讓你知道他的過去、家庭、同學，也不讓你知道他對某些事情的看法，換句話說，他是個深沉、莫測的人。你搞不清楚這種人心裏在想些什麼，也搞不清楚他的好惡及情緒波動，碰到這種人，真的讓人無從應對，也因此，如果他對你有不軌之圖，你無從防備的。
因此對這種人，你要避免流露出內心的秘密，更不可和他談論私人的事情。所以，不如保持禮貌性的交往，他打哈哈，你也打哈哈，同時，也要避免做出得罪他的事。
荀子在論人性時說：“人之性惡，其善者偽也。”固然有些偏激，但是在你的人脈資源中必定會隱藏著一些“小人”，以上六種朋友都是你的人脈資源中的那20%不必交往的人。在管理人脈的時候，不妨早點認清他們，考慮一些防患對策，為自己留些“逃生”的餘地，這樣才不至於在事情發生之際追悔莫及。
人脈中的雜草要及時拔除
有些時候我們會因為的追求廣泛的人脈，一不小心，人脈賬戶裏難免會生出一些雜草。這些雜草，就是我們在聚集人脈的時候交往到的一些“不良人士”。人是可塑性很強的動物，尤其對於一些意誌薄弱的人，外部的環境會對他的生活影響很大。在我們的一生中，我們結交的朋友與和朋友相處的環境，對我們的一生會產生很大的影響。可以說，有怎樣的朋友，就會有怎樣的命運。
《伊索寓言》中有一個故事說：
一隻虱子常年住在一個富人的床鋪上，由於它吸血的動作緩而柔，富人一直沒有發現它。一天，朋友跳蚤拜訪虱子。虱子對跳蚤的來訪目的、個性性情，一概不聞不問，熱情招待。它還主動向跳蚤介紹說：“這個富人的血是香甜的，床鋪是柔軟的，今晚你一定要飽餐一頓！”跳蚤夢寐以求，當然滿口答應，巴不得天快黑下來。
當富人睡熟時，早已迫不及待的跳蚤立即跳到他身上，狠狠地叮了一口。富人就大叫著從夢鄉醒來，憤怒地令人搜查。身體伶俐的跳蚤一下蹦走了，不會跳躍的虱子自然成了不速之客的替罪羊，身死人手。它是到死都不清楚引起這場災禍的根源啊。
因此，在選擇朋友時要有自己的準則，要努力與那些樂觀進取、品格高尚的人交往，這樣可以保證自己有一個良好的學習和生活環境，獲得豐富的精神食糧以及朋友的真誠幫助，在好的環境中潛移默化就能達到更高的程度。這正是孔子所說的“無友不如己者”的意思。
相反，如果你擇友不慎，結交了那些恰恰為行為惡劣、思想消極、品格低下的人，你會陷入這種極壞的環境難以自拔，甚至受到“惡友”的連累，成為無辜受難的“虱子”。
假如我們已不慎交上了壞朋友，應采取敬而遠之的態度，不去做一隻無辜受難的“虱子”。
一個人擇友，一定要在“良”字上狠下工夫。固然，“金無足赤，人無完人”，我們選擇的朋友，盡管也會有這樣那樣的不足或缺點，但必須大部分是好的，能從他身上學到很多你沒有的品質與實處，他能與你坦誠相處，道義上能互相勉勵，當你有了成績能與你分享有了過錯能嚴肅規勸你。這種能指出你過錯的朋友又稱為“諍友”，這種真誠待人的朋友可稱之為“摯友”，這種能使你對真、善、美的事物更加向往，使你變得更富有智慧、更高尚，、的朋友，就是你應當尋求的，並使你終生受益的“良友”。與這樣的朋友建立起健康而真摯的友誼，會成為你前進的動力。
相反，那種可能使你變得低下俗不可耐，使你品德“滑坡”，或以封建的哥們兒義氣拉攏迷惑你，不講是非，甚至會墜入犯罪的深淵，這種所謂的“朋友”是萬萬交不得的。
二十幾歲學會“世俗”，以後才不會勞碌
根據傳統的觀念，人們普遍認為“世俗”是對一個人不好的評價。但事實真的是這樣嗎？生活在複雜的社會中，其實每個人都不可能免俗。學會這個社會所通行的規則，掌握必要的生存技巧是世俗，也是必要。隻有在走上社會時學會世俗，以後的人生才不會在勞碌中度過。
沒有誰能夠真正“免俗”
大多數人不喜歡別人說自己“世俗”，覺得這樣會讓自己的形象一落千丈。要知道，我們生活在塵世而非仙界。既然紅塵十萬丈，怎可能遺世獨立？
我們當中的大多數，都在生活中扮演著“凡夫俗子”的角色，比不上那些豪門千金公子，從小便是含著金湯匙出生，養在深閨，眾星捧月，不用自己洗手做羹，不用為柴米油鹽而困擾，金錢的充裕給了他們心想事成的環境，她們當然有閑情逸致和條件來“清高”。可是豪門從來是非恩怨多，豪門內的世界也不清淨，一個不通人情世故的人，怎可能舒舒服服地坐在豪華別墅裏喝著咖啡安享太平？事實上，豪門的子女要真的不食人間煙火，不懂經濟營生，在與別人爭權奪勢的時候沒有兩手，豪門的場子能撐得下去嗎？
再看看那些影視明星，屏幕前多麼清麗可人、不染纖塵，屏幕後呢？當明星的總免不了要應酬周旋吧，否則別說出名難，就是出名後想繼續紅下去也難！一味地“清高”擺譜，一副高高在上、拒人於千裏之外的神情，誰來捧場？
所以說，每個人都無法避免世俗。也許人人豔羨張愛玲的淒冷，但是，女孩們能否看到她年輕時也在亂世中曇花一現，而後才隱居美國空守寂寞？張曼玉優雅如美神，可也是在香港錯綜複雜的演藝圈中經過一番曆練，才從一個花瓶成為經典的代名詞；戴妃若非嫁給查爾斯王子，也就沒有灰姑娘的故事，更不會有以後的傳奇。
因此，二十幾歲的年輕人，如果想擁有好命，就應該及早地學會世俗，對於怎樣規劃自己的生活，什麼才是獲得幸福生活的捷徑，也要或多或少地了解。也許，你看不慣被金錢熏染的生活，但是生活畢竟不是童話，盡早與金錢結緣、與名利為友，才能避免在三十歲以後的終日忙碌。
沒有經曆世俗，就開不出脫塵的花朵。可能我們之中也有一部分人在別人的家裏捏著鼻子嫌髒，在人前吃個柿子會蹺著蘭花指一點一點地剝，會在別人伸出熱情的雙手時高傲地扭過頭去，插著兩手愛答不理。這些人不屑為一點血汗錢哭天喊地，更不會為了一點小錢跟別人爭得麵紅耳赤。
可是，我們可以透視別人的生活，看看我們可能麵對的30幾歲的人生。那些二十幾歲不懂得世俗的人，往往都在30幾歲忙碌不堪、懊悔不已。她們在那個時候才發現，原來年輕時一直輕視的東西，是那麼的重要。比如：會賺錢的老公，曾經錯過的升職機會，那些向往已久的名車、豪宅……她們也曾經生活在詩情畫意裏，也曾對那些“身外之物”露出鄙夷的神色。可是，回歸生活，一切都那麼無奈。於是，她們開始後悔，為什麼當初不早一點懂得世俗……
二十幾歲的年輕人，如果想做擁有好命，如果想在30幾歲回想過去時，不留下任何的遺憾，現在就要開始學會世俗。當然，這裏不是說隻有世俗的人才能擁有優雅的生活，不是滿身銅臭的人才能擁有幸福的人生，而是說，不要對金錢和現實存在太多的“潔癖”，了解生活並真心地準備生活，才不至於在年華老去時還要疲於奔命。
不要輕易放棄自己應得的利益
有這樣一群人，他們在工作中任勞任怨，在生活中潔身自好，各個方麵都達到了社會規範的基本要求，在領導眼裏也是很聽話的，在群眾中形象也是公認的好。然而，他總是吃虧。俗話說，“餓死膽小的，撐死膽大的”。這種現象很普遍地發生在我們身邊。爭取自己的利益是光明正大的權利，付出了就要拿到屬於自己應得的回報。
在爭取自己的利益時，有些人就算是被人欺負了，遭受了不公正的待遇，還是忍氣吞聲，這種逆來順受的性格會導致別人的再次侵害。契訶夫有一篇文章就足以說明這一點。
一天，史密斯把孩子的家庭教師尤麗婭·瓦西裏耶夫娜請到他的辦公室來，需要結算一下工錢。
史密斯對她說：“請坐，尤麗婭·瓦西裏耶夫娜！讓我們算算工錢吧。你也許要用錢，你太拘泥於禮節，自己是不肯開口的……呶……我們和你講妥，每月30盧布……”
“40盧布……”
“不，30……我這裏有記載，我一向按30盧布付教師的工資的……呶，你待了兩個月……”
“兩個月零5天……”
“整兩月……我這裏是這樣記的。這就是說，應付你60盧布……扣除9個星期日……實際上星期日你是不和柯裏雅學習的，隻不過遊玩……還有3個節日……”
尤麗婭·瓦西裏耶夫娜驟然漲紅了臉，牽動著衣襟，但一語不發。“3個節日一並扣除，應扣12盧布……柯裏雅有病4天沒學習……你隻和瓦裏雅一人學習……你牙痛3天，我妻子準你午飯後歇假……12加7得19，扣除……還剩……嗯……41盧布。對吧？”
尤麗婭·瓦西裏耶夫娜兩眼發紅，下巴在顫抖。她咳嗽起來，擤了擤鼻涕，但一語不發！
“新年底，你打碎一個帶底碟的配套茶杯，扣除2盧布……按理茶杯的價錢還高，它是傳家之寶……我們的財產到處丟失！而後，由於你的疏忽，柯裏雅爬樹撕破禮服……扣除10盧布……女仆盜走瓦裏雅皮鞋一雙，也是由於你玩忽職守，你應負一切責任，你是拿工資的嘛。所以，也就是說，再扣除5盧布……1月9日你從我這裏支取了9盧布……”
“我沒支過！”尤裏婭·瓦麗裏耶夫娜囁嚅著。
“可我這裏有記載！”
“呶……那就算這樣，也行。”
“41減26淨得15。”
尤麗婭兩眼充滿淚水，長而修美的小鼻子滲著汗珠，多麼令人憐憫的小姑娘啊！
她用顫抖的聲音說道：“有一次我隻從您夫人那裏支取了3盧布……再沒支過……”
“是嗎？這麼說，我這裏漏記了！從15盧布再扣除……呐，這是你的錢，最可愛的姑娘，3盧布……3盧布……又3盧布……1盧布再加1盧布……請收下吧！”
史密斯把12盧布遞給了她，她接過去，喃喃地說：“謝謝。”
史密斯一躍而起，開始在屋內踱來踱去。
“為什麼‘謝謝’？”史密斯問。
“為了給錢……”
“可是我洗劫了你，鬼曉得，這是搶劫！實際上我偷了你的錢！為什麼還說‘謝謝’？”
“在別處，根本一文不給。”
“不給？怪啦！我和你開玩笑，對你的教訓是太殘酷……我要把你應得的80盧布如數付給你！呐，事先已給你裝好在信封裏了！你為什麼不抗議？為什麼沉默不語？難道生在這個世界口笨嘴拙行嗎？難道可以這樣軟弱嗎？”
史密斯請她對自己剛才所開的玩笑給予寬恕，接著把使她大為驚疑的80盧布遞給了她。
她羞怯地過了一下數，就走出去了……
對於文中女主人公的遭遇，我們能用什麼詞彙來形容呢？就像魯迅先生說的一樣：哀其不幸，怒其不爭。生活中，如果我們無端地被單位扣了工資，我們的反應又是怎樣的呢？
現在有些二十幾歲的年輕人，害怕自己張嘴會被人否定，於是能忍則忍，慢慢養成了膽小怕事的性格。這是非常不利於自身發展的。其實有很多的機會在等待著你去發現，隻是因為你的害怕，才錯過了良機。不要害怕發表自己的意見，隻要你有道理，就一定要堅持。
人活著就要學會捍衛自己的利益，該是的你無須忍讓。除了擺脫這種受氣包的心態，還要從心理上認同“斤斤計較”並不丟臉。
聰明不外露，智慧要深藏
低調處世是二十幾歲的年輕人步入社會必備的自我保全手段。熙熙攘攘、名來利往的社會處處風雷激蕩，時時風雲變幻，隻有甘於低調之人才能在社會的風雨中更好地保全自己。樹大易招風，聰明不外露才是明智的全身之策。
低姿態是最佳的自我保護之道
所謂的“低姿態”，講的是我們在社會交往中所表現出的平和、謙遜、圓融及忍讓等言行和情態。有些時候，這種低姿態對於保護自我及既得利益不受損失是必不可少的。
在秦始皇陵兵馬俑博物館，一尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑前總是有許多觀賞者駐足，他們為跪射俑的姿態和寓意而感歎。導遊介紹說，跪射俑被稱為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術的傑作。
仔細觀察這尊跪射俑：它身穿交領右衽齊膝長衣，外披黑色鎧甲，脛著護腿，足穿方口齊頭翹尖履。頭綰圓形發髻。左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地。上身微左側，雙目炯炯，凝視左前方。兩手在身體右側一上一下做持弓弩狀。據介紹：跪射的姿態古稱之為坐姿。坐姿和立姿是弓弩射擊的兩種基本動作。坐姿射擊時重心穩，省力，便於瞄準，同時目標小，是防守或設伏時比較理想的一種射擊姿勢。秦兵馬俑坑至今已經出土清理各種陶俑一千多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修複。而這尊跪射俑是保存最完整和唯一一尊未經人工修複的兵馬俑，仔細觀察，就連衣紋、發絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整？導遊說，這得益於它的低姿態。首先，跪射俑身高隻有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8米至1.97米之間。天塌下來有高個子頂著，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其衝，而低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑做蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性，與兩足站立的立姿俑相比，更不容易傾倒而破碎。因此，在經曆了兩千多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們麵前。