很多人總愛抱怨：“這裏條件太差了，什麼事也沒法做。”他們的說法如果不是全錯，至少可以說是片麵的。為什麼要抱怨條件差呢？其實，我們隻要把對成功的渴望作為日常狀態，把在這種狀態下產生的那種強烈的擺脫目前不理想狀況的心態作為自己走向成功的銳利武器，就可以擁有很強勢的氣場，利用它，就可以一路披荊斬棘。
不知你是否發現生活中常有這種耐人尋味的現象：一位漂亮的小姐經常挽著的是一位“貌不驚人”的男士；而一位其貌不揚、說不上什麼風度的女性，旁邊伴隨的卻是一位瀟灑英俊的男士。成功的道理也是如此相似。常常一個不受女性注目的男士，也許有著對愛情更為深刻的理解，遇到一個他所喜歡的女性，他總是全力以赴、非常執著地追求，結果，他往往贏得最後的成功。
我們去做某事的最佳時機就是當你對成功非常渴望的時候，這時你的氣場也處於非常強勢的狀態。相反，每一次拖延和遲緩、每一次在思想上的猶豫，都會磨蝕我們的決心，削弱我們的氣場。
正如阿裏對成功迫切的渴望，並因此產生了強大的氣場，取得了勝利，而弗雷澤對成功的渴望相對較弱，因而氣場不足，最終不戰而敗。
因此，當你感覺到內心深處有一股不可抑製的激情在洶湧奔流時，當你發現你是那麼強烈地渴望去做某事時，當你的理想和自我意識發出無聲的呐喊時，實際上這是一種標誌，意味著你將開始有能力做某件事，並且必須是立即著手去做它。這就是一種因對成功的迫切渴望而產生的強大氣場。
還等什麼呢？從現在開始，每天強化自己對成功的渴望，不要讓這種高能氣場冷卻或衰弱，而是要讓它不斷加強。這樣，你就會擁有一個成功的形象，你將會離成功的目標越來越近，直至圓滿地實現。
凝聚氣場能量，你就是成功者
一個旅行者來找禪師，請求禪師賜予自己成功的秘訣。禪師笑了笑，耐心地看了看眼前這個年輕人，他發現年輕人氣喘籲籲，似乎已經沒有力氣支撐自己的身體了。
禪師問年輕人：“你身後背的是什麼？”
年輕人疑惑地看了看禪師，回答說：“我什麼也沒有背啊。”
禪師又對年輕人說：“你身後背了很多東西，你的各種各樣的想法和誌向，你的各種各樣的知識和技能，看來你真的帶了很多東西去成功。”
年輕人點了點頭。
禪師又說：“為什麼不放下呢？”
年輕人固執地搖了搖頭，說：“這是我的全部。”
禪師又問：“那你打算在哪裏放你的成功呢。”
在生活中，我們也經常會看見像旅行者一樣的人。這些人往往是最勤奮的一批，他們承載了很多、接受了很多、學習了很多，可是最終依舊無法成功。在職場上，這類人最為普遍。他們往往是身兼四五項技能的“全才”，但最終卻無法取得“專才”一樣的成功。
我們現在所處的時代是知識爆炸的時代，想要成為一個真正的“全才”已經變得越來越困難，而所謂的“全才”，更多指比其他人多掌握一兩門知識的人才。而且現代社會需要的是高、精、尖的人才，大多數的職位是按照具體的某一專業來分配的，即使是“全才”也無法將自己的所有才能全部展現出來。
從氣場的角度分析，全才雖然掌握了更多的能力，卻不精通。這樣的氣場雖然廣大，但是沒有凝聚的力量，很容易散發出去，無法聚成一團，沒有力量。專才的氣場雖然不夠廣大，但是聚攏在一起，當找到了自己的這一點時，專才的氣場往往會震撼全場。就像一些足球運動員所說，當羅納爾多帶球過人時，防守球員往往會感受到極大的壓迫感，這種壓迫感迫使防守球員閃避開。由此我們可以看到那種職業球星在自己的領域裏的強大氣場。
因此，當你將生命中遇到的苦痛、希望放進自己的內心中，氣場也會隨之變得沒有任何力度可言，還會給他人一種散漫的感覺。這樣的氣場是不可能幫助你取得成功的。
生活中，我們總是習慣於一邊質問為什麼自己始終不能成功，一邊將自己的時間揮霍在各種各樣的雜事中，就是因為我們不能凝聚氣場力量。所以，立刻放下那些早該放下的東西吧，凝聚自己的氣場，使之成為一股執著向前的力量，成功當然也會隨著你強大的氣場能量降臨到你的頭上，你就是那個成功者。
無法駕馭自己的人無法掌控人生
人們常說以身作則，隻有自己做好了，才能讓別人信服。同樣，隻有具有自製力的人，才能很好地掌控自己的人生。自製對於個人的事業來講，發揮著重要的作用，加強自製有助於磨礪心誌，有助於良好品性的形成，能使人走向成功。
凡成功者無不懂得自製
李嘉誠說：“自製是修身立誌成大事者必須具備的能力和條件，希望每個人都能做到自製！”
從本質上講，自製就是你被迫行動前，有勇氣自動去做你必須做的事情。自律往往和你不願做或懶於去做，卻不得不做的事情相聯係。比如，刷牙洗臉是每天必須要做的事情，但是有一天你回到家筋疲力盡，如果你倒床就睡，就是在放縱自己的行為；如果你克服身體上的疲憊，堅持進行洗漱，這是你自製的表現。人們往往會遇到一些讓自己討厭或使行動受阻撓的事情，而在這種情況下，你就應該克服對情緒的幹擾，接受考驗。
自製的方式，一般來說有兩種：一是去做應該做而不願或不想做的事情；一是不做不能做、不應做而自己想做的事情。比如，你每天早晨堅持鍛煉身體，某一天天氣特別寒冷，你不想冒著寒冷繼續堅持，但是你最終走出家門，繼續鍛煉，這就屬於前者。後者的表現也較多，你喜歡抽煙，但到了無煙室，你必須強忍住內心的欲望不抽煙。
一般情況下，自製和意誌是緊密相連的，意誌薄弱者，自製能力較差；意誌頑強者，自製能力較強。加強自製也就是磨煉意誌的過程。
自製是在行動中形成的，也隻能在行動中體現，除此之外，再沒有別的途徑。夢想自己變成一個自製的人就會變成一個自製的人嗎？靠讀幾本關於自製的書就能成為一個自製的人嗎？隻是不停地自我檢討就能成為一個自製的人嗎？答案都是否定的。
自製的養成是一個長期的過程，不是一朝一夕的事情。因此，要自製首先就得勇敢麵對來自各方麵的一次次對自我的挑戰，不要輕易地放縱自己，哪怕它隻是一件微不足道的事情。
自製，同時也需要主動，它不是受迫於環境或他人而采取的行為；而是在被迫之前就采取的行為。前提條件是自覺自願地去做。
在日常生活中，時時提醒自己要自製，同時你也可以有意識地培養自製精神。比如，針對你自身性格上的某一缺點或不良習慣，限定一個時間期限，集中糾正，效果比較好。
千萬不要縱容自己，給自己找借口。對自己嚴格一點兒，時間長了，自律便成為一種習慣、一種生活方式，你的人格和智慧也會因此變得更完美。
不僅如此，自製仍是人們獲得成功所必備的素質之一。
古語說得好：“曆閱前賢家與國，成由勤儉敗由奢。”對人也是這樣，要取得成功，務必要戒奢克儉。
自製不僅僅是在物質上克製欲望，對於一個想要取得成功的人來說，精神上的自製也是重要的。衣食住行畢竟是身外之物，不少人都能克製，但精神上的、意誌力上的自製卻非人人都能做到。
如果你今天計劃做某件事，但早上起床後，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否還能堅持著離開那溫暖舒適的床呢？
如果你要遠行，但身體乏力，你是否會停止旅行計劃？
如果你正在做的一件事遇到了極大的、難以克服的困難，你是繼續做呢，還是停下來等等看？
諸如此類的問題，一定要處理得幹脆利落，不要因為不能控製自己而影響一生的事業。
握緊自我情緒的遙控器
能掌握自己情感的人是不會垮掉的，因為他們能夠主宰自己、控製自己的情緒。他們懂得如何在失意中尋找快樂，懂得如何對待生活中出現的任何問題。在這裏沒有說“解決”問題，因為聰明人不以解決問題的能力來衡量自己是否聰明，而是不受情緒的影響，理智地對待問題。
我們在與人相處時，不可能事事都一帆風順，不可能要每個人都對我們笑臉相迎。有時候，我們也會受到他人的誤解，甚至嘲笑或輕蔑。這時，如果我們不能善於控製自己的情緒，就會造成人際關係的不和諧，對自己的生活和工作都將帶來很大的影響。所以，當我們遇到意外的溝通情景時，就要學會控製自己的情緒，輕易發怒隻會造成反效果。
凡是允許其情緒控製其行動的人，都是弱者，真正的強者會迫使他的行動控製其情緒。一個人受了嘲笑或輕蔑，不應該窘態畢露，無地自容。如果對方的嘲笑中確有其事，就應該勇敢地承認，這樣對你不僅沒有損害，反而大有裨益；如果對方隻是橫加侮辱，盛氣淩人，且毫無事實根據，那麼這些對你也是毫無損失的，你盡可置之不理，這樣會越發突顯你的人格的高尚。
有的人在與人合作中聽不得半點“逆耳之言”或反對之聲，隻要別人的言辭稍有不恭，不是大發雷霆就是極力辯解，其實這樣做是不明智的。這不僅不能贏得他人的尊重，反而會讓人覺得你不易相處。采取虛心、隨和的態度將使你與他人的合作更加愉快。
能否很好地控製自己的情緒，取決於一個人的學識、氣度、涵養、胸懷、毅力。曆史上和現實中氣度恢宏、心胸博大的人都能做到有事斷然、無事超然、得意淡然、失意泰然。正如一位詩人所說：憂傷來了又去了，唯我內心的平靜常在。
人是有感情的高級動物，所以有情緒的波動。但是有些人就易於表現出來，說笑就笑，說哭就哭，像個三歲的小孩，經常做錯事情，令人哭笑不得，搞砸事情；有些人就比較含蓄，能夠把握火候，做到恰到好處，經常能夠將事情處理得很妥當。
不能控製自己情緒的人，會很容易傷害人，反過來，也很容易被人看扁，因為你這人靠不住，太軟弱，意氣用事。
不能控製自己情緒的人，會經常生氣，發脾氣，說三道四，對工作不滿、對領導不滿，有意見，很容易弄僵同事之間的關係，被老板炒魷魚。由於工作問題，對同事發脾氣、生氣，對領導有意見，領導會以為你這人心胸狹窄，無容人之量，對公司的發展會有多少影響；同事會以為你處處針對他們，會對你“刮目相看”，為了避免受牽連，肯定會選擇避而遠之。
所以我覺得不論在生活中還是在工作中都應該避免一下，學會控製自己的情緒，特別不要將情緒帶到工作中去，如果真的控製不住自己的情緒，最好的辦法就是避免，這樣才能將它降到最低點。
一位哲學家說過：“不善於駕馭自己情緒的人總會有所失。”良好的情緒可以成為事業和生活的動力，而惡劣的情緒危機則會對身心健康產生破壞作用。因而是把自己的情緒升華到有利於個人、社會的高度，乃是明智的良策。在情緒易於劇烈波動的時刻，應該保持清醒的頭腦，告誡自己嚴防偏激情緒的爆發。人的情緒和其他一切心理過程一樣，是受大腦皮層的調節和控製的，這就決定了人是能夠有意識地控製和調節自己情緒，故可以用理智駕馭情緒，做情緒的主人以下幾方麵可起到一定的作用：
1．回避法
當人陷入心理困境時，最先也是最容易采取的便是回避法，躲開、不接觸導致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人大腦裏往往形成一個較強的興奮中心，回避了相關的外部刺激，可以使這個興奮灶讓位給其他刺激引起新的興奮中心。興奮中心轉移了，也就擺脫了心理困境。“耳不聽心不煩”，正是說的這一道理。比如，家裏的瑣事使你“勃然火起”或“鬱悶不樂”，就到單位上班；身患絕症者不要去醫院看望垂危病人；麵對一份無望戀情的深深困擾，以一種大智大勇來逃避，這都是有效的心理自救。也可算客觀回避法，此外，還可采取主觀回避法，即通過主觀努力來強化人的本能的潛在機製，努力忘掉或壓抑自己不愉快的經曆，在主觀上實現興奮中心的轉移。注意力轉移是最簡便易行的一種主觀回避法。在你痛苦愁悶的時候，集中精力動手去幹一件有意義的事，自然就回避了心理困境。
2．轉視法
並不是任何客觀現實都可以逃避，有時候，同一現實或情境，如果從一個角度來看，可能引起消極的情緒體驗，陷入心理困境；從另一角度來看，就可以發現積極意義，從而使消極情緒轉化為積極情緒。相傳一位老太太有兩個兒子：大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個兒子，老太太差不多天天愁。愁什麼？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣喲！於是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬？於是為二兒子愁。老太太愁來愁去，日漸憔悴，終於成疾。兩個兒子不知如何是好。幸一智者獻策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興；陰天好賣傘，您該為大兒子高興。這麼轉個看法，就沒愁發嘍！”這麼一來，老太太果然變愁苦為歡樂，心寬體健起來。看來，在審視、思考、評價某一客觀現實情境時，學會轉換視角，換個角度看問題，常會令使人感到痛苦不堪的心理困境化為烏有。
3．幽默法
幽默法對解脫心理困境是極有助益的自救策略之一。據說，大哲學家蘇格拉底有一位脾氣暴躁的太太。一天，蘇格拉底正當與客人談話，太太突然跑進來大鬧，並隨手將臉盆中的水潑在蘇格拉底身上。局麵何其尷尬，這對一個稍有血性的男子漢來講都是無法忍受的。蘇格拉底卻笑了一笑，說：“我早知道，響雷之後，一定會有大雨。”一言解嘲，他妻子也禁不住笑出聲來。英國首相威爾森在一次演說進行一半時，台下有人喊：“狗屎！垃圾！”這分明是指責他演講的內容。但威爾森這位幹練的政治家卻微笑以對：“狗屎？垃圾？公共衛生？各位先生，我馬上就要談這個社會問題。”就這樣，他不僅沒陷入困境，反倒贏得一片喝彩。
笑是精神消毒劑，幽默是走出心理困境的階梯。當事業和生活受到挫折時，當交際出現僵局時，幽默的行為，幽默的語言，常常能使困境和窘迫轉為輕鬆和自然，從而使精神緊張得到放鬆，和緩氣氛，釋放情緒，減輕焦慮，擺脫困境。
4．低調法
人出於本能會不斷提高自己的人生期望值。這自然有其積極意義，它是個人進取、社會進步的一種心理驅動力，但“物極必反”，一味不切實際地以過高的期望值來對待人生，也許正是有些人每天都在鬱悶愁怨的心理困境中消磨寶貴時光，終生不能享受生活的快樂和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的情緒衝突越大，這是社會心理學的一個結論。
於“官”念，於“錢”途，於“物”欲，低調期望值；於事業也該如此。雖然，“誌當存高遠”一向為人稱道，但沒有芸芸眾生，何謂社會？雖然，“不想當將軍的士兵不是好士兵”一向有人欣賞，但沒有小小兵卒組成軍隊，談何將軍？天上隻有一個太陽，地上隻有一個珠峰。群星雖沒有太陽耀眼，同樣熠熠生輝；群山雖沒有珠峰高大，同樣勃勃向上。“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……”擁有了小草的境界，便告別了心理困境。