這時催眠師要檢查一下受催眠者是否真的處於非常平靜的狀態，如果是，那麼就應該立刻進行下一步的治療，但是如果發現受催眠者還沒有完全歸於平靜，此時，催眠師就應當擔負起自己的責任，耐心地繼續以深呼吸使受催眠者消除所有雜念，使其達到內心的安寧。
2.外部動作的勞累。
仍然是讓受催眠者直立站好，催眠師再開始發布指令：“將你的兩手向前舉，兩掌相握，向右擺動20次，先由慢而快，然後由快而慢。當你迅速擺動的時候，你可以看到不可思議的奇觀。”受催眠者按照催眠師的指令行事，在擺動10餘次之後，身體就會站立不穩，與此同時，心中的一切雜念也將消失殆盡。當受催眠者因站立不穩而欲跌倒時，催眠師應馬上上前將受催眠者扶住，並幫助受催眠者仰臥在床上或者安坐於椅中。此刻，正式的催眠暗示開始：“你的各種雜念已經完全消失，現在，你的心情十分平靜，請閉上眼睛，專心致誌地聽我的指令，並按照我所說的去做。”
這時，催眠師可以暗中檢查一下受催眠者的眼動情況，如果受催眠者的眼動狀態已經基本停止，眼皮也不再眨動了，便證明受催眠者的雜念已經消失。接下來便可以進行暗示：“你胸部的血液開始往下流動，額部感到非常涼爽，請體驗這種感覺！請體驗額部涼爽後的舒適的感覺……你的眼皮已經不能睜開了……手臂也很重，不想抬了，也抬不起來了……”
由於雜念的順利消除，暗示的效果也就會成倍增加，本來是心懷雜念而很難進入催眠狀態的受催眠者，就會和大家一樣，一步一步地誘導進較深的催眠狀態。
利用榜樣讓人更容易被催眠。
大家都聽說過這樣一句話，那就是，榜樣的力量是無窮的，不論是在學習中還是在工作中，假如可以樹立起一個好的榜樣，那麼你學習、工作的效率往往會更高。其實，從一定意義上來講，催眠術也是一種學習，而榜樣的存在，又會使催眠這種學習更加簡單容易。的確是這樣的，榜樣，可以讓催眠師更好地實施催眠術，也可以讓受催眠者更容易進入催眠狀態。
不論是對於第一次接受催眠的人來說，還是那些接受過催眠但是由於種種原因不願繼續接受催眠治療的人，如果讓他們在一旁觀看催眠師成功地催眠其他人，經過觀察之後再接受去催眠，肯定就會更容易一些。催眠中，這種情況就被稱為“榜樣”。那麼榜樣的力量究竟是有多大呢？榜樣到底能對受催眠者產生多大的影響呢？真的是無窮的麼？
其實在我們已經講述過的懷疑者催眠法中，我們提到過，如果要催眠那些對催眠持懷疑態度的人——在正式對這些懷疑者進行催眠之前，可以事先找來一位催眠敏感度比較高同時也接受過多次催眠術，對催眠足夠了解的受催眠者，當著懷疑者的麵實施催眠術，並且讓受催眠者對懷疑者一談接受催眠的感受，這樣就可以部分地消除懷疑者的種種顧慮。接著，便可以實施正式的催眠暗示了。下麵，我們仍然是以一個具體的例子來加以說明：
有一位催眠師需要給一名已經是花甲之年的退休工人實施催眠治療。由於這名工人的年齡偏大，所以催眠師判斷他可能是那種催眠敏感度比較低的人，於是催眠師首先在這名工人麵前催眠了一個以前曾經被催眠過的人，也就是使用了榜樣的力量。這個時候，催眠師給這名榜樣做了類似這樣的暗示：“非常疲憊”“非常累”，“非常沉重”，“站不起來了”，“眼睛睜不開了”，“走不了了”等等。之後，催眠師順利地將這名榜樣成功導入到了催眠的狀態，最後，催眠師在對這名榜樣解除催眠暗示的時候，加入了健忘暗示：“睜開眼睛之後，你不能數出6……你將不再認識6這個數字……你的世界裏從此不再有6這個數字的存在。”等這名榜樣睜開眼睛之後，催眠師再繼續給他指示：“請你從1數到1O。”出人意料的是，這名榜樣竟然數出了6這個數字。催眠師剛才的後暗示並沒有起到效果！但是，這位有著豐富經驗的催眠師並沒有著急或者產生任何氣餒的情緒，因為他明白即使是這樣，剛才成功的催眠榜樣還是能夠起到相當不錯的作用，於是他繼續開始給那名工人做誘導。
結果，工人很容易地就被成功催眠了。催眠師還給他做了後催眠暗示：“當你睜開眼睛之後，你就會忘記你的名字。”然後，催眠師詢問他的姓名，他的第一反應就是：“名字？”催眠師的確非常成功地催眠了他。既然健忘的暗示對他起了作用，那麼剛才的“你不能數出6”這個對榜樣失敗的暗示能不能也對他起作用呢？催眠師於是又給了工人和榜樣同樣的暗示。結果工人也數出了6這個數字。這實在不得不讓人驚歎榜樣所產生的力量。
那麼，到底什麼樣的人才能成為催眠榜樣呢？其實我們上麵已經提到過了，催眠師可以先選一位催眠敏感度比較高、又曾經多次接受過催眠術的受催眠者。那麼，在那一大群人中應該如何甄別出好的榜樣呢？其實有一個最簡單易行且屢試不爽的方法，你現在看吧，那些在催眠室裏隻顧在一旁竊竊私語的人是絕對不可以做榜樣的，而這群人中最認真、最專注的那個人，就是最適合的榜樣了。
信仰，事半功倍的催眠法。
在心理學家和我們的催眠師的眼光來看，信仰，尤其是對於宗教的信仰，在某種意義上來說不過是催眠的一種變相的模式而已。而且，利用信仰進行催眠，往往還可以收到事半功倍的效果。自然，實施這種方法的基本條件是受催眠者具有某種信仰。受催眠者信仰的程度越深，則催眠效果也就會越好。
那麼，到底應該如何利用信仰來實施我們的催眠療法呢？具體實施方法可以參見如下：
例如，受催眠者是信仰XX教的人，那麼，催眠師就可以對他說：“信仰XX教真的很好，我和你一樣，也有著同樣的信仰，對XX篤信不疑。”這樣，首先就產生了社會心理學家所指出的，良好人際關係的必要條件——“自己人效應”，從而獲得了雙方心理上的高度相容。實踐證明，在高度的心理相容的狀態下，即使是在邏輯上難以接受的觀點，由於情感因素方麵的支配，人們也會在心理上接受、容忍最後直到認同。然後，催眠師可以說：“催眠術的道理，也是從XX教的教義中衍生出來的。你沒有聽說過XX不用藥物而為人祛病消災的故事嗎？這就和催眠術的道理是相吻合的。你應該像信仰XX教一樣相信催眠術。隻要我一對你進行操作，你便立刻進入催眠狀態。你將會體驗到一種從未有過的輕鬆、舒適的感覺，如同XX恩賜你時一樣。你要把這個信念牢記在心，不要有疑惑。現在，你閉目靜想XX，XX現在正在救你，是通過我來給你治病的。好的，現在我就對你施行催眠術了。”
在這樣成功的基礎上，既可以進行放鬆的暗示，也可進行口令催眠法或言語催眠法。方法自由多變，總之，有了信仰的前提，無論你實施哪一種暗示，都會比較容易取得良好的效果。
其實，把這裏的奧秘說到底，這種方法是利用受催眠者篤信某種宗教的心態，使其對催眠術放棄猜疑之心，而且有樂於接受、篤信之意。並且受催眠者的注意力也會非常集中，更何況往往這樣的受催眠者的催眠敏感度都極高，可以說是最快進入催眠狀態的意中人。當然，催眠師在實施這種方法的時候，在言辭、體態、表情、動作上都要十分講究，如果給受催眠者看出破綻或產生懷疑，就有可能弄巧成拙，得到相反的結果。
第二卷 生活中的催眠詭計