第六章 追求身心和諧，贏得美好人生
第六章 追求身心和諧，贏得美好人生
有位智者曾說過，人的一生要處理三個層次的關係，第一個層次是要處理好人與物的關係，第二個層次是要處理好人與人的關係，第三個層次就是要處理好自己與內心的關係。隻有處理好了這三個層次的關係，我們才能達到一種身心和諧的狀態，才能贏得一個幸福美滿的人生。
從泰戈爾來中國談“理解”——徐誌摩在真光劇場的演講
我有幾句話想趁這個機會對諸君講，不知道你們有沒有耐心聽。泰戈爾先生快走了，在幾天內他就離別北京，在一兩個星期內他就告辭中國。他這一去大約是不會再來的了，也許他永遠不能再到中國。
他是六七十歲的老人，他非但身體不強健，他並且是有病的。所以他要到中國來，不但他的家屬，他的親戚朋友，他的醫生，都不願意他冒險，就是他歐洲的朋友，比如法國的羅曼·羅蘭，也都有信去勸阻他。他自己也曾經躊躇了好久，他心裏常常盤算他如果到中國來，他究竟能不能夠給我們好處。他想，中國人自有他們的詩人、思想家、教育家，他們有他們的智慧、天才、心智的財富與營養，他們更用不著外來的補助與戟刺，我隻是一個詩人，我沒有宗教家的福音，沒有哲學家的理論，更沒有科學家實利的效用，或是工程師建設的才能，他們要我去做什麼，我自己又為什麼要去，我有什麼禮物帶去滿足他們的盼望？他真的很遲疑，所以他延遲了他的行期。但是他也對我們說到冬天完了春風吹動的時候（印度的春風比我們的吹得早），他不由得感覺了一種內迫的衝動，他麵對著逐漸滋長的青草與鮮花，不由得拋棄了，忘卻了他應盡的職務，不由得解放了他的歌唱的本能，和著新來的鳴雀，在柔軟的南風中開懷的謳吟。同時他收到我們催請的信，我們青年盼望他的誠意與熱心，喚起了老人的勇氣。他立即定奪了他東來的決心。他說趁我暮年的肢體不曾僵透，趁我衰老的心靈還能感受，決不可錯過這最後唯一的機會。這博大、從容、禮讓的民族，我幼年時便發心朝拜，與其將來在黃昏寂靜的境界中萎衰的惆悵，毋寧利用這夕陽未暝的光芒，了卻我晉香人的心願。
自從四月十二在上海登岸以來，可憐老人不曾有過一半天完整的休息，旅行的勞頓不必說，單就公開的演講以及較小集會時的談話，至少也有了三四十次！他的，我們知道，不是教授們的講義，不是教士們的講道，他的心府不是堆積貨品的棧房，他的辭令不是教科書的喇叭。他是靈活的泉水，一顆顆顫動的圓珠從他心裏兢兢的泛登水麵都是生命的精液；他是瀑布的吼聲，在白雲間，青林中，石罅裏，不住地歡響；他是百靈的歌聲，他的歡欣、憤慨、響亮的諧音，彌漫在無際的晴空。但是他是倦了，終夜的狂歌已經耗盡了子規的精力，東方的曙色亦照出他點點的心血染紅了薔薇枝上的白露。
……
因此精神的懊喪更加重他軀體的倦勞。他差不多是病了。我們當然很焦急地期望他的健康，但他再沒有心境繼續他的講演。我們恐怕今天就是他在北京公開講演最後的一個機會。他有休養的必要。我們也決不忍再使他耗費有限的精力。他不久又有長途的跋涉，他不能不有三四天完全的養息。所以從今天起，所有已經約定的集會，公開與私人的，一概撤銷，他今天就出城去靜養。
我們關切他的一定可以原諒，就是一小部分不願意他來做客的諸君也可以自喜戰略的成功。他是病了，他在北京不再開口了，他快走了，他從此不再來了。但是同學們，我們也得平心的想想，老人到底有什麼罪，他有什麼負心，他有什麼不可容赦的犯案？公道是死了嗎？為什麼聽不見你的聲音？
他們說他是守舊，說他是頑固，我們能相信嗎？他們說他是“太遲”，說他是“不合時宜”，我們能相信嗎？他自己是不能信，真的不能信。他說這一定是滑稽家的反調。他一生所遭逢的批評隻是太新，太早，太急進，太激烈，太革命的，太理想的，他六十年的生涯隻是不斷的奮鬥與衝鋒，他現在還隻是衝鋒與奮鬥。但是他們說他是守舊，太遲，太老。他頑固奮鬥的對象隻是暴烈主義、資本主義、帝國主義、武力主義、殺滅性靈的物質主義；他主張的隻是創造的生活，心靈的自由，國際的和平，教育的改造，普愛的實現。但他們說他是帝國政策的間諜，資本主義的助力，亡國奴族的流民，提倡裹腳的狂人！肮髒是在我們的政客與暴徒的心裏，與我們的詩人又有什麼關係？昏亂是在我們冒名的學者與文人的腦裏，與我們的詩人又有什麼親屬？我們何妨說太陽是黑的，我們何妨說蒼蠅是真理？同學們，聽信我的話，像他的這樣偉大的聲音我們也許一輩子再不會聽著了。留神目前的機會，預防將來的惆悵！他的人格我們隻能到曆史上去搜尋比擬。他的博大的溫柔的靈魂我敢說永遠是人類記憶裏的一次靈績。他的無邊的想象是遼闊的同情使我們想起惠特曼；他的博愛的福音與宣傳的熱心使我們記起托爾斯泰；他的堅忍的意誌與藝術的天才使我們想起造摩西像的密仡郎其羅；他的詼諧與智慧使我們想象當年的蘇格拉底與老聃；他的人格的和諧與優美使我們想念暮年的葛德；他的慈祥的純愛的撫摩，他的為人道不厭的努力，他的磅礴的大聲，有時竟使我們喚起救主的心像；他的光彩，他的音樂，他的雄偉，使我們想念奧林匹克山頂的大神。他是不可侵淩的，不可逾越的，他是自然界的一個神秘的現象。他是三春和暖的南風，驚醒樹枝上的新芽，增添處女頰上的紅暈。他是普照的陽光。他是一派浩瀚的大水，來自不可追尋的淵源，在大地的懷抱中終古的流著，不息的流著，我們隻是兩岸的居民，憑借這慈恩的天賦，灌溉我們的田稻，舒解我們的消渴，洗淨我們的汙垢。他是喜馬拉雅積雪的山峰，一般的崇高，一般的純潔，一般的壯麗，一般的高傲，隻有無限的青天枕藉他銀白的頭顱。
人格是一個不可錯誤的實在，荒歉是一件大事，但我們是餓慣了的，隻認鳩形與鵠麵是人生本來的麵目，永遠忘卻了真健康的顏色與彩澤。標準的低降是一種可恥的墮落：我們隻是踞坐在井底青蛙，但我們更沒有懷疑的餘地。我們也許揣詳東方的初白，卻不能非議中天的太陽。我們也許見慣了陰霾的天時，不耐這熱烈的光焰，消散天空的雲霧，暴露地麵的荒蕪，但同時在我們心靈的深處，我們豈不也感覺一個新鮮的影響，催促我們生命的跳動，喚醒潛在的想望，仿佛是武士望見了前峰烽煙的信號，更不躊躇的奮勇前向？隻有接近了這樣超軼的純粹的丈夫，這樣不可錯誤的實在，我們方始相形的自愧我們的口不夠闊大，我們的嗓音不夠響亮，我們的呼吸不夠深長，我們的信仰不夠堅定，我們的理想不夠瑩澈，我們的自由不夠磅礴，我們的語言不夠明白，我們的情感不夠熱烈，我們的努力不夠勇猛，我們的資本不夠充實……
我自信我不是恣濫不切事理的崇拜，我如其曾經應用濃烈的文字，這是因為我不能自製我濃烈的感想。但是我最急切要聲明的是，我們的詩人，雖則常常遭受神秘的徽號，在事實上卻是最清明、最有趣、最詼諧，最不神秘的生靈。他是最通達人情，最近人情的。我盼望有機會追寫他日常的生活與談話。如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘的（有好多朋友這麼說），你們還有適之先生的見證，他也說他是最可愛最可親的個人：我們可以相信適之先生絕對沒有“性近神秘”的嫌疑！所以無論他怎樣的偉大與深厚，我們的詩人還隻是有骨有血的人，不是野人，也不是天神。惟其是人，尤其是最富情感的人，所以他到處要求人道的溫暖與安慰，他尤其要我們中國青年的同情與情愛。他已經為我們盡了責任，我們不應，更不忍辜負他的期望。同學們！愛你的愛，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是怯懦！
【人物剪影】
徐誌摩，現代詩人、散文家。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年，他深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。1921年開始創作新詩。1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時，徐誌摩任翻譯。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響了新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇大霧在濟南附近觸山，故飛機失事，因而遇難。
【讀·品·悟】
1924年4月，經過一番周折，泰戈爾終於來到了中國，他的到來在中國知識界引起了很大的反應，既有熱烈的歡迎，也有猛烈的批評。很多人有意冷淡泰戈爾，甚至言辭激烈地批評他。麵對大眾的批評，徐誌摩深感失望，於是他在真光劇場發表了情詞懇切的演講，通過這篇演講稿，我們應該學會理解和尊重。
在我們的生活中，我們要學會理解，理解是人與人交往的一種很重要的方式。李開複曾經說過，設身處地理解他人會給我們的生活帶來如下的好處：
第一，理解有助於我們增加知識。經過傾聽和真心的理解，從他人那裏學到更多的知識，以此來豐富我們的人生經驗。在理解的基礎上，我們還可以站在他人的立場來重新思考和改進自己的想法。因此，理解他人是得到更多知識、謀求自我改進的一個重要途徑。
第二，理解也是增加說服力的一個很重要的途徑。當你理解了他人之後，發現你們的想法仍然存在分歧，便可以更有說服力地表達自己的意見。你已經通過傾聽和理解贏得了他人的信任，對方也已經了解你的想法，所以他會盡量尊重並理解你的想法，這樣會使對方更加容易理解你的意見，從而拉近了距離，增進了理解。
第三，理解可以提升自己的修養。在生活中我們時時刻刻注意理解，就可以拓寬我們看待問題的方式，可以讓自己成為一個更開明的人，避免鑽牛尖，避免錯過產生更好的想法的機會。理解他人就不會過高地要求他人，就可以豁達心胸，提高自己的涵養和境界。