知足之人心最安
安莫安於知足，危莫危於多言。
——李叔同《格言別錄》
1925年秋，已是弘一大師的李叔同應至友夏丏尊之邀前往白馬湖小住。後來，夏丏尊回憶那段歲月感慨良多。
寧波七塔寺夏丏尊在雲水堂裏看到四五十個遊方僧住著，似乎皆睡統鋪，而李叔同就住在下層。老友重逢，他倆便有了如下的交談：
“到寧波三日了，前兩日是住在小旅館裏的。”
“那旅館不十分清爽吧？”
“很好！臭蟲也不多，不過兩三隻。主人待我非常客氣呢！”
夏丏尊邀請弘一大師到上虞白馬湖住幾天。到了白馬湖，夏丏尊將弘一安頓在春社住下。到了春社，弘一大師親自把鋪蓋打開。這是十分簡單，且用破席子裹著的鋪蓋。他將破席子珍重地鋪在床上，又攤開了被子，把衣服卷了幾件就當作了枕頭。然後，他取出一塊破毛巾從容地走到湖邊去洗臉。
夏丏尊頗不忍心，就說：
“這手巾太破了，替你換一條，好嗎？”
“哪裏！還好用的，和新的差不多。”
弘一大師一邊說，一邊就把毛巾展開來讓夏丏尊看，好像是表明它並不十分破舊似的。
弘一大師到白馬湖時，已過了中午。由於他嚴格按照戒律行事，過午即不進食。第二天，夏丏尊在午前早早地送去了飯菜。弘一大師吃飯時，夏丏尊就在一旁看著。這菜不過是些白菜蘿卜之類的家常素菜，可大師吃起來卻是那樣的喜悅。尤其是當他用筷子鄭重地夾起一塊蘿卜時的那種惜福的神情，夏丏尊見了感動得要流下淚來。
這天，有另一位朋友送來了四樣素菜，其中一碗菜非常鹹。夏丏尊帶著責備的口吻說：“這太鹹了！”豈知弘一大師說道：“好的！鹹的也有鹹的滋味，也好的！”
此後，弘一大師表示不必再專門為他送菜來，說他自己可以走著去夏丏尊的家裏吃飯。夏家離春社約有一百米的路，夏丏尊表示：
“那麼逢天雨仍替你送去吧。”
“不要緊！天雨，我有木屐哩！”他把“木屐”二字說得很鄭重，儼然是一種了不得的法寶。他又補充說：“每日走些路，也是一種很好的運動。”
在弘一大師看來，這世界上竟沒有一樣東西是不好的。小旅館是好的，盡管有幾隻臭蟲，統鋪是好的，破席子是好的，破毛巾是好的，鹹苦的素菜是好的，走路也是好的……夏丏尊徹底折服了：“這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻說他是享樂。我常見他吃蘿卜白菜時那種喜悅的光景，我想：蘿卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實嚐到了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來麵目，如實觀領略，這才是真解脫，真享受。”
正如老子所說：金玉滿堂，莫之能守。生活是否安適，並不於物質層麵是否奢華，隻要能像李叔同一樣以一顆淡泊的心看待擁有的一切，時時懂得知足，那麼幸福就會處處伴隨你。
安貧樂道而不貪婪，是披著曆史陰影令人痛苦的處世哲學；執著追求而不貪婪，卻是順乎進化規律的現代生存智慧。
今人的執著追求，既包含精神世界的，亦包含物質享受的。今人的切忌貪婪，既包含物質享受的，更包含精神王國的。
“貪人敗類”是《詩經·大雅》中的古訓，借伊索的話來解釋，即：“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”
貪婪者多貧窮，就在於它往往表現為一種剝奪：對物欲的貪婪，常常會擠掉珍貴的生理空間，就如同有些新婚夫婦把新房變成了猶如高貴的“家具店”，富足是富足了，但卻使有限的生活空間形成窘迫不堪的局麵；對精神生活的貪婪，常常會排擠掉正常的倫理情感交流活動。
與其讓貪婪之心害得我們惶惶不可終日，倒不如安心現在，滿足的心看待眼下所擁有的一草一木、一點一滴，不要等到失去時才後悔莫及。
有一對經營豪華大飯店的企業家夫婦，因逃稅被判刑。這個醜聞底下，是兩個標準的貪得無厭型的百萬富翁。他們的員工、秘書和親戚們在各種訪問中都指出，兩個人皆財迷心竅，而且心理變態。女的甚至搶她小兒子死後遺下的房產，隻留給她媳婦一張驅逐令，以及四個孫子每人微不足道的432美元！當然有錢人逃稅基本上是種風氣，也不隻是他們。但企圖逃漏400萬美元的所得稅，而公務支出項目下竟包括了遊泳池13萬元、生日禮物純銀打造時鍾4．5萬元，及其他珠寶、衣服等，終於使他們栽了大筋鬥。