禪宗經典《正法眼藏》對人生的提示是：生即生，滅即滅，正視這輪回往複，均屬自然。不怨天，不尤人。
我們在翻閱禪宗語錄時，最使我們震驚的莫過於禪師在死亡之前的那種寧靜曠達了。用“視死如歸”一詞語來形容禪師對待死亡的態度，是絕對沒有一絲誇張意味的。唐代法常禪師是這樣告別人世的：有一天，法常禪師對弟子們說：“將要來臨的不可抑製，已經失去的無法追回。”弟子們大概感覺到了什麼，不知說什麼好。靜默之間，忽然傳來老鼠的吱吱叫聲。禪師說：“就是這個，並非其他。你們各位，善自保重，吾今逝矣。”說完就去世了。再有，以燒佛像取暖而聞名禪林的天然禪師是這樣逝世的：長慶四年六月，禪師對弟子們說：“準備熱水洗浴，我就要出發啦。”洗完澡，禪師戴上笠帽，穿上鞋子，操起拄杖，從床上下來，腳還沒著地，就去世了。
類似的記載在禪宗語錄和傳記中屢見不鮮，更不是後人寫作時的美飾和杜撰。得道禪師在死之前絲毫沒有驚怕和恐懼，沒有因留戀人生而引起的痛苦和不安，沒有因世事牽累而造成的遺恨和困惑，而是通達從容，不失詼諧，保持了禪的風格、禪的精神的連貫和一致。禪師們對待死亡有此共識，出於多方麵的宗教和人生涵養，其中有一條，那就是清楚地認識了自我在自然界中的適當位置，反映了禪對生命流程，對生死規律的深度認同。
生死對於每個人來說隻有一次，他可以躲在舒適安全的環境中，碌碌無為度過一生；也可以將生死置之度外，在每一個關鍵時刻盡力地發揮出自己的光和熱，為自己的一生留下一些有價值的、值得回憶的東西。當然，這得需要與命運作鬥爭的勇氣和心胸。有時候，在與困難作鬥爭的過程中，盡了最大的努力，也未能使希望實現，這時，我們也不要氣餒，而要正視現實，查找根源，盡己所能，曆煉心誌，為以後能迎頭趕上打下良好基礎。
《正法眼藏》告誡世人：在無常到來之際，國王、大臣、親屬、仆人、妻子、珍寶，一切都是空的，隻能一個人孤獨地奔赴黃泉。
的確，在死亡麵前，國王、大臣、親屬、仆人、妻子等，無論是高貴還是卑賤，無論是富有還是貧困，都是無計可施的。受到這種人生無常的哲學思想熏陶之後，人們就會理解心平氣和是悟道的表現，也就能夠平心應物地生活下去。
良寬禪師這樣寫道：“病就讓它病好了，死就讓它死吧！”可見，再沒有比良寬禪師更心平氣和的人啦！連李叔同還要“悲欣交集”一番，而這位良寬禪師竟隻剩下“欣”了，此等胸懷真是古今罕見。人生是不可預測的，世事無常，不知在什麼時候人的生命就要中止了，誰都逃不脫，誰都躲不掉，既是這樣，何不放下一顆心，坦然麵對？當然，正視死亡並不是為了什麼也不做，等待死亡。相反，了解死是為了更好地活。明白了死不可避免，生命如此脆弱，我們就應當用虔敬的、感激的、清醒的態度和最大的熱情、最大的勇氣，去過好生命的每時每刻。人生如呼吸一瞬間。如果我們現在不用自己的腳走路，什麼時候用自己的腳走路？如果我們現在不用自己的腦子思考，什麼時候用自己的腦子思考？如果我們現在不說自己想說的話，什麼時候才說自己想說的話呢？如果我們現在不用自己的心靈去感知世界，什麼時候我們再去感知世界？如果我們現在不過自己真正的生活而跟著別人、跟著習俗、跟著輿論跑，那麼我們什麼時候才去過真正屬於自己的生活呢？生命的無常和短暫，不應當成為我們厭棄人生的理由，相反它激發我們用這樣一種態度去生活，那就是：珍惜生命，熱愛生命，隨處做主，立處皆真！
無論是為俗為僧，李叔同一生的成就是舉世公認的，但他從不為此貪功爭名，在晚年時反而以“二一老人”之名自勉。何為“二一老人”？即：一事無成人漸老，一錢不值何消說。此中淡泊超然的處世之態，足可令後輩仰慕不已。正所謂“不爭名時名自來”，“一錢不值何消說”的李叔同到如今反而成了人間一道說不盡的風景。——淡泊超然的李叔同
一事無成人漸老，一錢不值何消說