送筆架和鎮紙的好差事落在高俅頭上，他到端王府時，正趕上端王在“庭心裏和小黃門踢氣球”。機會垂青那些有準備的人們，飛來的足球就是飛來的洪福。
高俅不敢過去衝撞，立在從人背後伺候。也是高俅合當發跡，時運到來，那個氣球騰地起來，端王接個不著，向人叢裏直滾到高俅身邊，那高俅見氣球來，也是一時的膽量，使個鴛鴦拐，踢還端王。端王見了大喜，便問道：“你是甚人？”高俅向前跪下道：“小的是王都尉親隨，受東人使令，齎送兩般玉玩器來進獻大王。有書呈在此拜上。”端王聽罷，笑道：“姐夫直如此掛心。”高俅取出書呈進上。端王開盒子看了玩器，都遞與堂候官收了去。
那端王且不理玉玩器下落，卻先問高俅道：“你原來會踢氣球。你喚做甚麼？”高俅叉手跪複道：“小的叫做高俅。胡踢得幾腳。”端王道：“好！你便下場來踢一回耍。”高俅拜道：“小的是何等樣人，敢與恩王下腳。”端王道：“這是’齊雲社’，名為’天下圓’。但踢何傷。”高俅再拜道：“怎敢。”三回五次告辭。端王定要他踢，高俅隻得叩頭謝罪，解膝下場。才踢幾腳，端王喝彩。高俅隻得把平生本事都使出來，奉承端王。那身分模樣，這氣球一似鰾膠黏在身上的。（《水滸傳》第二回）
見高俅有這麼好的球技，端王特別高興，猶如伯樂見到了千裏馬。高俅請辭，端王不放，堅持讓高俅留在宮中住了一夜。
飛黃騰達
再說小王都太尉見高俅去宮裏送禮，一夜未回，正擔心是否發生了什麼事情。這時，他接到端王請他入宮赴宴的旨意。見到端王，他才知道，原來端王想向他要高俅。
席間，端王說道：“這高俅踢得兩腳好氣球，孤欲索此人做親隨，如何？”小王都太尉正想找機會巴結端王呢，何況隻是向他要一個人，他不假思索就答應了：“殿下既用此人，就留在宮中伏侍殿下。”端王歡喜，執杯相謝。
且說端王自從索得高俅做伴之後，就留在宮中宿食。高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。卻在宮中未及兩個月，哲宗皇帝晏駕，無有太子。文武百官商議，冊立端王為天子，立帝號曰徽宗，便是玉清教主微妙道君皇帝。登基之後，一向無事。忽一日，與高俅道：“朕欲要抬舉你，但有邊功，方可升遷。先教樞密院與你入名，隻是做隨駕遷轉的人。”後來沒半年之間，直抬舉高俅做到殿帥府太尉職事。（《水滸傳》第二回）
高俅是幸運的，他在綠茵場上的出色表現，打動了皇家足球俱樂部齊雲社老板端王。高俅不僅參加了工作，半年之內還坐火箭青雲直上，成為大宋王朝高級幹部。
莫頓的適應手段
人們都熟悉《三字經》中的一句話：“人之初、性本善、性相近、習相遠。”其實人出生時，本質都是一樣的，隻是後來由於環境、教育等因素的差異，才使人有很大的變化。
英文中也有一句類似的話：Men at their birth，are naturally good。Their natures are much the same，their habits become widely different。
將這句話翻譯出來就是：人從天堂而來，人人都是天使。上蒼給了我們一樣明鏡般的心房，卻為什麼有人蒙上了塵埃？
犯罪社會學界有個莫頓，他認為人為達到目的，有五種手段：
1.走正路，遵紀守法：忠厚傳家久，書賢繼世長。
2.手段變異，異想天開：歪門邪道，拍馬屁，行賄賂。
3.儀式主義，自暴自棄：八旗子第，提籠架鳥。
4.逃跑主義：吸毒。
5.犯罪。
細想想，你用的是哪一種手段？
由於市場經濟的負麵效應，以及西方國家以“個人主義”、“金錢至上”為核心的價值觀念的衝擊和封建主義“不勞而獲”、“貪圖享樂”的殘餘影響，對未成年人產生了巨大的負麵作用，致使一些青少年形成了消極的人生觀、扭曲的價值觀、顛倒的榮辱觀、錯誤的婚戀觀，繼而導致違法犯罪。
一些青少年由於過早地步入社會，沒有受到良好的教育，沒有正確的人生觀和奮鬥目標，精神空虛，好逸惡勞，特別是受到社會上奉行的極端個人主義和拜金主義的影響，不勞而獲的思想嚴重，羨慕紙醉金迷、聲色犬馬的生活。由於這些青少年多數無固定職業，無經濟收入，當他們麵對物欲橫流的世界時，經不住金錢的誘惑，私欲不斷膨脹，不惜鋌而走險，實施盜竊、搶劫，甚至是綁架、殺人等犯罪。
現實中，歪門邪道、高俅之路，也許會一時得逞，但終將受到懲罰。絕大部分不走正路，具有嚴重不勞而獲的思想，羨慕紙醉金迷、聲色犬馬生活的人，最終會被社會無情地拋棄。