《金閣寺》
背景說明
三島由紀夫（1925—1970），日本著名作家，原名平岡公威。6歲起在學習院受教育長達13年之久。在校期間，思想上受日本浪漫派的影響，同時開始用三島由紀夫的筆名發表習作。1944年考入東京大學法學部，1946年經川端康成推薦，發表短篇小說《煙草》，從此正式進入文壇。1947年大學畢業後考取高等文官，後辭職，成為專業作家。1949年發表《虛偽的告白》，奠定了作家地位。在他進入文壇的20年中，總共寫了不同體裁的文學作品三百多篇，僅新潮社一家就出版了他的全集36卷。戲曲集《近代能樂集》曾在一些國家公演，受到歡迎。他在日本文壇擁有高度聲譽，曾被提名為諾貝爾文學獎的候選人。藝術上崇尚唯美主義，作品力求詞藻華麗，工於古典筆法。代表作有《虛假的告白》、《潮騷》、《誌賀寺上人之戀》、《金閣寺》等。1970年11月，三島由紀夫煽動軍隊組織武裝政變失敗，剖腹自殺。
推薦版本：《金閣寺·潮騷》，唐月梅，譯，譯林出版社，1998.
名著概要
溝口出生在舞鶴東北一個伸向日本海的荒涼的海角，是一個寺主的兒子。他身體單薄，生來口吃，嚴重自卑，常常遭到同伴們的恥笑，不願接近人群，自幼養成了孤僻的性格，喜歡觀察、思考，沒有朋友，沒有情人。他聽父親說：“世上沒有什麼比金閣寺更美的了。”於是他常常幻想著金閣寺的美，將金閣寺作為自己的寄托，聊以自慰，來對抗麵前的現實。
當他病重的父親帶他前去拜訪金閣寺時，他失望了。現實中的金閣寺遠不及父親所說的和他所想象的那樣美麗。但是返回家之後，金閣寺的美仿佛一天天在他心中複蘇。後來父親亡故，溝口遵照父親遺願到金閣寺當了僧徒。他充滿了幻想和希望，希望金閣寺向自己展現比想象中更美的本來麵目。當時，正值戰局惡化，他幻想著金閣寺遭空襲燃燒的模樣，覺得金閣寺麵臨徹底毀滅的命運，自己心中絕對化了的金閣寺的美可能會由此而消失。由於這種虛幻性和悲劇性，金閣寺的美在他心中更加輝煌燦爛。
然而，戰爭最終沒有毀滅金閣寺。金閣寺不僅沒有像他期待的那樣落得悲慘的結局，而且還像誇耀似的以其美的永恒性展現在他的麵前。隻是在他的內心裏，金閣寺在繼續崩潰著。他承蒙住持的好意推薦，上了大穀大學，認識了殘疾的柏木。柏木誘惑他，教給他惡作劇。他企圖玷汙一個女子，卻被金閣寺的幻影所阻撓，他突然認識到他對人生的渴望是徒然的。因為，在人生中，化做永恒的瞬間可以使人們陶醉，然而比起這時的金閣寺這種化做瞬間的永恒的姿態來，它是微不足道的。此時，他的好友鶴川死了，鶴川有著一顆在這個世界上難以實現的光明磊落的心，溝口流下了父親死時都沒有流過的淚。他覺得他同白晝的光明世界聯係的一縷細絲，由於鶴川的死而完全斷掉了。
有一天，他目睹住持嫖妓的事，彷徨於不能解決的絕對的美與醜的對立的現實，苦惱於肉體的劣等意識，還有與僧師關係的破裂。於是他從金閣寺出走，麵對黑沉沉的海麵，突然覺得“不滅”是沒有任何意義的，一定要把金閣寺燒掉，到了那個時候，他特別製造的、前所未聞的生命就將開始。6月25日，朝鮮爆發了動亂。世界確實在沒落，在毀滅，他感覺自己的預感應驗了，必須趕緊行動。在做了一係列的準備工作後，終於在一個細雨蒙蒙的夜晚，他放了火。本來他想同金閣寺一起毀滅，但通往寺頂的門卻怎麼也打不開。一瞬間，他意識到自己實際上是被拒絕了，於是飛奔下樓。望著熊熊的大火，他取出短刀和安眠藥瓶，向穀底扔去。心想：我要活下去！
知識鏈接
1.毀滅之美
“毀滅”是植根於日本傳統文化中的一種獨特的審美心理，在日本的文藝作品中表現得十分突出。這與其島國特殊的地理環境有很大關係。世界上沒有哪一個國家像日本一樣，被如此之多的自然災害頻頻襲擊——火山、地震、雪災、颶風……美稍縱即逝，頃刻化為烏有，因此，日本人自古以來就有一種無常的觀念。佛教的輸入更為其提供了理論依據。禪宗認為人世無常，人生苦短，生與死隻不過是一種狀態之下的兩種形式，隻有死亡才能達到永生的境界。這成為日本人根深蒂固的一種審美意識，即，將死亡當作生命的延續。這種美學與死亡、毀滅緊密相連。因此，在日本文學中，“三日即亡”的櫻花、飄零無寄的紅葉、轉瞬即逝的晨露等物成為反複吟詠和讚美的對象，而武士道精神也與此有關。這種生存變化之美和毀滅之美寄托了他們對人生和世界的體悟和感受。三島由紀夫深受日本古典文學和傳統文化的影響，這為讀者理解其作品提供了一扇窗口。