--《藝苑筆談》代序
“在蒼茫的大海上，風聚集著烏雲，海麵越來越低，海浪越來越高……海燕像黑色的閃電高傲地飛翔。”--這“海燕”是俄羅斯民族永恒的文化理想形象。
中國人有自己的文化形象，莆仙人也有自己的地域文化形象。比如媽祖，比如“仙作”。
媽祖形象的誕生與“海燕”形象相比，雖然相距萬裏之遙，卻有異曲同工之妙，足見人類思維的普世同一性：也是在風狂雨驟的海麵，波濤洶湧，四周漆黑，萬分危機瀕臨絕望之際，紅衣少女，衣裙嫋娜，水袖飄飄，高舉紅燈籠一盞，浮現在漁人的麵前--這形象，不但激勵了生存的信念，奮進的鬥誌，更以其優美的姿態，溫暖的火光提升了漁民的審美……因而，成為千年盛演不衰的民間信仰。如今，媽祖信仰受曆代皇帝的褒封（沒有皇帝稱號的獨裁者是反對信仰媽祖的）和共和國執政者的肯定而成為媽祖文化。
再說“仙作”。我是在參加以“仙作”為主題的“藝苑筆談”征文評選時，想起媽祖文化的誕生，想起高爾基所描繪的“海燕”。勇敢形象的文化是一種民族心態的積累，也是民族心態的升華，升華的契機有賴於代表性人物的把握與實踐。
“藝苑筆談”征文由莆田市湄洲日報社、仙溪鄉訊社和仙遊龍禧藝苑家具有限公司舉辦，如今的慣例：媒體是無錢辦征文活動的，因而，這項活動，媒體出人出版麵，企業出錢。原在預料之中，承蒙朋友熱心相邀，並囑作序，我便漫不經心地應承下來。
龍禧藝苑董事長嚴星輝年輕（比我小一輪）直率而自信。他的成功堅定了我對未來的信心。不是虛無縹緲的未來，而是往後二十年的未來。他父母都是國企幹部，他當過兵，入了黨，下過崗，夫妻倆隻得借錢到北京街頭擺地攤賣“柴仙”（仙作的本名），皇城根下的“大蓋帽”還是比別的城市文明，嚴星輝得以自我發展，於世紀之交創立了銷售木雕和仿古家具的公司，在北京和仙遊兩地的競爭中嶄露頭角，茁壯成長……從這經曆看出：他不是改革時代的幸運兒，他經曆磨難和絕望，遂奮起成為強者。比他稍年輕的一代曾被稱為“小皇帝”，現實很快證明是大錯特錯了，他們所承受的壓力和痛苦遠甚於父母一代--人生最大的苦痛莫過於理想的斷送和前途的迷惘。
嚴星輝是強大的，他在回答我對“連天紅”的態度時，毫不猶豫地說：連天紅的做法，對仙遊縣仿古家具全行業是個促進和推動，作出了貢獻。有了它，仙遊家具在全國出名，此前沒別的比它聲音更大，影響更大；它的運行模式，是根據自身企業的情況作出的慎重決定，唯其如此，才能在激烈的市場競爭中站住腳跟；提高員工薪金，搶奪人力資源也是競爭的必需。能如此讚揚同行對手的，需強健的體格與氣魄。
嚴星輝是共產黨員。擁有巨額資產的共產黨員的出現，是《共產黨宣言》的作者沒有意料到的當代現實，是龐大的理論隊伍必須回答的現實課題。他用實踐回答了這一時代難題。他與員工的關係，一是情感，二是人格，三是企業前途。三者之中，企業的前途是留住員工的關鍵。他常聘五個技術骨幹，年薪頗豐，並根據企業成長吸引各種專業的大學生。在2008年全行業陷入低潮時，他成功地取得2200萬元的訂單，解決了三百多名工匠就業，挽救了幾個瀕臨絕境的木材企業，也壯大了自己。企業發展，工人受益，社會和諧--這是共產黨員嚴星輝的實踐與追求。
像別的企業一樣，龍禧藝苑產品陳列廳中，也懸掛著主人與黨政領導的合影照片。在這裏，我發現二樓三樓都懸掛著嚴星輝與許懷中教授的照片，聯想到他掏錢辦征文的行為，足以表明他對文化的尊重和向往。在波濤洶湧的商海之中，能夠保有一份對文化的推崇和追求，是十分珍貴的。不在乎錢多錢少，說句大實話，我接觸過的企業家中，比嚴星輝錢多的大有人在，卻少了他這份美好的心境。
這就是理想的魅力，文化的魅力。