第五天黎明，屈武來到南山主峰，山勢險峻，無路可登。想到今天是最後的時限，他心急如焚。他急切地搜尋著，發現懸崖旁垂掛著一簇簇青藤，他攀上藤蔓，像蕩秋千一樣拐過第一道山峁。老人的山歌驀地在耳旁響起，他心裏一亮，連過七個山峁，眼前出現一片石林，遍地怪石如狼似虎。按照老人的指點，他找呀，找呀，終於發現一排狀如長龍的巨石，底部有一個朝北的洞穴，洞口堆著無數白骨，洞裏散發出陣陣腥臭味。屈武持劍闖了進去，伸手不見五指，跌跌撞撞摸索了很久，洞穴漸寬，依稀見到一絲光亮。他躡手躡腳地靠近，見到一扇石門，推門進去，地勢漸高，無數火把將洞內照得通明。屈武拾級而上，登上九百九十級台階，眼前豁然開朗，是一座氣勢恢宏的大殿。他殺死爛醉的守殿小蜈蚣精，向內殿窺探，隻見九頭蜈蚣精正在大擺酒宴，“供品”已從山口的廟中攝來。十頭活羊活豬被撕碎，群妖爭食狂飲，鮮血淋漓。九頭蜈蚣精張著血盆大口，麵前堆著幾件衣物，一個孩子已被吞食，另一個孩子被脫得一絲不掛，早嚇得昏了過去。屈武見狀，又急又恨，張弓搭箭射去，正中一蜈蚣頭顱。騷亂之中，屈武拔劍衝向妖魔，蜈蚣負痛而起，倍加瘋狂，血盆大口中露出尖牙，把地上的孩子撕得粉碎，煽著翅膀，撲向屈武。周圍的小蜈蚣也擁了上來，屈武拉開鐵弓不停放箭，風聲呼呼，寒光閃閃，小蜈蚣應聲落地。九頭蜈蚣惱羞成怒，噴著烈火和毒液在屈武周圍盤旋，屈武連砍掉八顆頭顱，剩下中間一顆卻隨砍隨長，一次比一次猙獰凶惡。屈武早被蜇傷，毒性逐漸發作，眼看支持不住。他急忙掏出第二顆寶珠扔出去，刹時，雷霆萬鈞，天崩地裂，蜈蚣立時斃命，殿堂也變成了廢墟。
精疲力盡的屈武忍著傷痛艱難地站起來，他已無力翻越重山峻嶺回到村寨。他掏出了最後一顆寶珠，望一眼劫後的家園，心中默默向父老妻兒告別……他慢慢將寶珠舉過頭頂，滿懷希望地拋向養育了自己的村寨。
這時，屈家寨的鄉親們看到一片彩雲從南山升起，雲中一位金光閃閃的巨人，他就是屈武。他手中撒出萬道霞光，霎時，清泉奔流，草木複蘇，南山生機盎然，屈家寨男女老少露出了笑臉。人們不約而同地捅上南山，想接回他們的英雄，然而屈武卻已化作一尊頂天立地的巨石，凝視著自己的故土和鄉親。
為了懷念屈武，人們把南山改名屈武山。歲月流逝，屈武勇鬥蜈蚣精的故事傳揚四方，人們又取諧音把屈武山叫屈□山。後來不知什麼人將它寫作屈蜈山，或許這更像一座山名。這座山和山頂的巨石，就是很久很久以前，那位勇敢青年屈武永恒的豐碑。
屈□山色，前人多有吟詠。明代路升《屈□春障》詩雲：
崔嵬□山入翠微，嵐光晴滴映春暉。
淡煙一抹疏林曉，極目長空疊障圍。
近人張雲錦集唐詩句雲：
已到雲林境，風塵何所期。
人來千嶂外，山愛夕陽時。
倏忽令人老，徘徊其自知。
記年碑石在，月掩草堂遲。
社火歡騰鬧元宵
國人有解不開的“年”情結，源遠流長的“年”文化博大、深厚、色彩斑斕。喝一口臘八粥就依稀聽到了年的腳步，無論衣食住行，都充溢著年的內容、年的意味、年的精神，直到來年正月十五鬧元宵，才在歡騰中畫上句號。
白銀人粗獷豪放的性格在元宵節社火中表現得淋漓盡致。自明代中葉始，社火成為有組織的活動，有一定的程式、套路和規模。其中最具代表性的是“太平鼓”、“舞龍”、“舞獅”、“旱船”、“高蹺”、“跑驢”等。
太平鼓：鼓長約60厘米，直徑約35厘米，呈圓筒狀。相傳古代一次戰爭中，攻城一方曾在鼓中裝運刀槍入城，趕走了侵占家園的強敵，人們擂起鼓來，慶祝重獲幸福安寧，並把這種鼓命名為“太平鼓”。鼓隊一般50人左右，多則80人。鼓手大多穿著古代武士裝，斜背鼓，鼓帶較長，鼓錘亦較長，配有流蘇裝飾，頗似戲曲舞台上的馬鞭。鼓點、隊列均在指揮棒下變化多端，常以大鈸、小鑼伴奏，氣勢雄壯，熱鬧非凡。近年來興起女子太平鼓隊，更憑添幾分颯爽英姿，有巾幗不讓須眉之勢。
舞龍：龍頭、龍身用竹篾做骨架，外罩彩布，描畫上鱗甲。龍分五節、七節、九節等長短大小不同。耍龍時，一人掌龍頭，數人掌龍身，一武士裝束者手執彩球作戲耍狀前後左右引導。舞龍隊規模較小者用青黃二龍，規模較大者用四條龍。舞龍者身手矯健，動作靈活。長龍蜿蜒起伏，伏仰騰挪，神情畢現。
舞獅：用竹篾、黃色流蘇、彩色紙做成獅頭，獅身即一布罩，用大麻染色做獅毛。舞獅者一人掌獅頭，一人掌獅身，通常是一對獅子同時進場。一武士裝束者手持繡球往來逗引，獅子追逐繡球，做出猛撲、咬虱、翻滾、跳躍、登高、搖頭、擺尾、睡臥等動作，舞至精采處人們燃放鞭炮，以示鼓勵。
旱船：由竹子紮成，無底。船亭用彩色紙或彩綢做成，套以花窗、彩門，飾以剪紙、花束，船身圍彩綢。撐船者多為盛妝女性，或跑或停，輕移緩轉，如風行水上。一男子作船夫妝扮，舉止與撐船女相應，停船時常以小曲、笑話逗趣。通常社火隊中少則二隻，多則四隻旱船，船女的婀娜多姿與船夫的粗放戲謔相映成趣，為節日更添喜慶與歡笑。