很久以前，一個天高雲淡、碩果累累的秋天，叮咚的鈴聲，報告了一支駝隊的到來。隊主人姓姬，年紀50左右，中原人氏，經商多年，頗有積蓄。他帶領駝隊風塵仆仆，來到靖遠黃河邊已是黃昏。他看到長河落日，麥浪金黃，草木蔥鬱，繁花似錦，不禁湧起無限思鄉之情，於是決定依紅石崖宿營。他帶著心愛的獵犬賽虎，在黃河邊盡情賞玩，流連忘返。
夜深人靜，疲憊的駝隊進入甜美的夢鄉。一個驚慌失措的當地農人前來報信：“客官快走，強盜的馬隊過來了，正在渡河哩。”姬商大驚，匆匆謝過農人，領著駝隊落荒而逃。
幸免於難的姬商走失了相伴多年的愛犬賽虎，丟失了積攢多年的錢囊，艱苦跋涉回到家中，一病不起。
兩年後，姬商病愈，為了生計重操舊業，告別故鄉和親人沿舊路西行，曉行夜宿，又到三合紅石崖下。往事不堪回首，他觸景生情，沿著黃河漫步……突然發現自己的愛犬賽虎，蹲臥在荒草叢中，引頸麵向東方。想起和賽虎相依為命、共度危難的日子，姬商不禁老淚縱橫，三步並作兩步跑上前伸手去抱賽虎，誰知他的手剛一觸及，賽虎霎時化為灰燼。他追悔莫及，撫摸著灰堆，仰天長歎。他的手顫抖著觸到了堅硬的東西，拂去灰土，發現正是他上次失落的錢囊。愛犬賽虎用生命保護了主人的財產。
姬商感念賽虎的忠義，厚葬於紅石崖下，並請工匠在崖上開鑿“義犬窟”，塑愛犬賽虎像，焚香頂禮。此後每過三合，必到石窟膜拜。
年複一年，義犬賽虎的故事逐漸流傳，“義犬窟”時有香火，當地人親切地稱之為“狗娃廟”。
“義犬窟”保存至今，誰也說不清它建於什麼年代。但它的存在，卻昭示著儒家文化的傳承，體現著仁義忠信的淳厚民風。
物以稀貴說“拉排”
白銀境內有一種狀貌奇特的土峰，人們稱它為“拉排”。
土生土長褐色的岩土塑造成的鄉村圖騰。
古色古香跳躍的音符組合成的民族歌曲。
一種感覺沉重又輕鬆。
一種夢幻清晰又朦朧。
蒼茫的大地上，拉排以一種奇特的姿態延續著西北漢子不斷的血脈，讓縷縷炊煙放飛你的痛苦與歡樂、夢幻和憧憬。
拉排多數是土質的，也有少數是石質或土石相雜的，據說是高原湖泊沉積物的產物。
請看，每座拉排頭上都有一頂“泥帽子”，這是包裹它的童山峁包被衝刷殆盡後，留下的一點點“紀念品”。拉排給人的第一印象是醜陋的，它斑駁怪異加上處於荒蕪的群山之中，周圍缺少綠色環境的陪襯和水的依托，給人以貧瘠、孤獨的感覺。但是正由於它的怪異和斑駁離奇，因而有很強的觀賞性和趣味性。人們總是給那些奇峰怪石取一些饒有興趣的名稱，拉排也不例外，早有人們關注並予以命名。如“拉排走廊”、“萱帽塔”、“磨菇石”等，這些恰當的命名，給拉排增添了不少的韻味。
“美是具有犧牲精神的人格形象”，正是如此，人們在觀賞大自然創造的這些藝術形象時，總想賦予它人格形象，常幻想成守衛邊疆的戰士，他們為了人民的安樂，不畏縮，不怯懦，不動搖。環境與人的性格是相關的，所以我又把這些拉排看成當地人民的雕像，他們在這幹旱的土地上，常年累月，不畏艱難，向風沙、幹旱、貧窮作不屈不撓的鬥爭。這就是對生命的肯定，就是西部奇觀——拉排的人格形象，就是蘊含的內在的精神的美。
拉排是醜陋的，醜到極處方顯美的韻致。
馬踏浪橋渡元軍
公元1369年，親王擴廓·鐵木耳率領從汴梁潰退的元軍，與尾追的明軍勁旅徐達部在西安一戰失利，為保存實力，東山再起，收拾殘部向西北撤退至定西一線。
秋高氣爽，金風卷著枯枝敗葉。鐵木耳深自悲歎：吾祖成吉思汗建國以來，東征西討，所向披靡，想不到今天竟敗於南蠻之手，九泉之下有何麵目去見先祖！隨即淚如雨下，身邊將士也都掩麵而泣。
忽然，火光衝天，鼓角齊鳴，徐達已率兵形成合圍之勢，並切斷了水源，形勢十分危急。
鐵木耳的兒子坎達·鐵木耳和骨尕·鐵木耳也是兩員大將，鐵木耳讓他們分別安營紮寨，臨別時授錦囊一隻，待危急時開啟。此時，他們糧草已盡，不得不宰殺戰馬。士兵饑渴難忍，無心戀戰。他們想起父親的錦囊，打開一看，是父親的手令：若大勢已去，切不可逞匹夫之勇，作困獸之鬥，當保護家小從會川方向突圍，渡河北一上，方有生路。二人看罷，決定在徐達部尚未進攻之時趁黑夜突圍。他們宰殺了負傷的戰馬，全體將士飽餐一頓，兵分兩路，悄悄向東北方向移動。二更時分，和明軍遭遇，展開激戰，兄弟二人奮力殺出一條血路落荒而逃。背後的火光和喊殺聲越來越遠了，他們繼續向東北方向奔逃。黎明時分，前方傳來流水聲，他們希望那就是黃河，河邊有渡口和船隻、皮筏，過河之後，便有了生路。