由於拉丁譯文不斷暴露出許多謬誤，而羅馬天主教的僧侶們則不斷出來辯護或說明。不管怎樣辯護或說明，對於希臘和希伯來語沒有若幹知識，一定行不通，所以關於這兩者的研究，逐漸被擁護宗教改革教理和反對宗教改革教理的多數大學列入學校課程。希臘語的研究，與各種古典的研究是密切相關的。在多數大學中，修哲學前，要先修希臘語。至於希伯來語因除《聖經》外再也沒有一部用希伯來文寫成的有價值的書籍，所以這種文字的研究，總是在哲學研究之後，當學生進行神學研究時才開始教授。
大學還把對紳士和有產者的教育吸引到自己這邊來，盡管以後大學對哲學等的改進很少。
現代製度腐化了公共教師，窒息了私人教師，古代製度比現代製度更成功，這些可以追溯曆史。在許多國家，隻有聽過公共教師課的人才能獲得畢業後從事有學問的職業的特權，而對任何講得再好的私人教師的再優秀的學生，他也不能享有此特權。由於種種原因，講授大學普通課程的私人教師，在近代一般人看來，是學者中最微不足道的。具有本領的人要找職業，這要算最卑微最無利益的職業了。這樣，普通學校及專門大學的捐贈基金，不但使公共教師的勤勉精神墮落了，並且也不容易找到優良的私人教師。
女子教育方麵沒有公立機構，因此，女子教育的普通課程中，便全沒有無用的、不合理的或者幻想的東西。女子所學的，都是她的雙親或保護者判定她必需學習的，或者學了對她有用的課程，而別無其他東西。她所學的一切，無不明顯地具有一定的有用目的，增進她形體上自然的豐姿，形成她內心的謹慎、謙遜、貞潔及節儉等美德，教以婦道，使她將來不愧為家庭主婦等。女子在她的整個生涯中，會感到所受教育的各部分，差不多沒有一個不對她有某種方便或利益。
國家對人民的教育不應加以注意麼？如果有注意的必要，那對各等級人民，國家所應注意的是教育的哪些部分呢？而且，它應該怎樣注意呢？這些可能都是人們有所疑問的地方。
政府盡管不注意，社會的狀態必然會把大多數人安排於一種境地，使他們自然養成國家所需要或能容許的幾乎一切的能力和德行。在其他情況下，為防止這些人完全墮落或退化，政府必須加以注意。
在不同社會時期，不同的社會背景下的教育應予以不同程度的關注。在文明社會和商業社會，普通人的教育比有身份有財產者的教育，應該更需要國家的注意。有身份有財產的人，他們的父母會照顧他們的利益，他們的生涯是主要從事各種智力方麵的職業。他們所從事的職業，又不大會使他們終日忙碌，他們有很多空閑時間，從而完全掌握早年已有的各種有用的或作為裝飾用的知識作進一步的鑽研。
普通人民與有身份有財產者是有區別的。普通人民，他們幾乎沒有受教育的時間。一到工作年齡，他們就必須馬上求職謀生。他們的職業大都單純無變化無須運用多少智力。同時，他們的勞動又沒有間斷，鬆懈不得，他們沒有閑暇做別的事情。
國家可以鼓勵或堅持使普通人接受讀、寫、算等從事最低級職業前的教育，隻要花很少的錢，就幾乎能夠便利全體人民，鼓勵全體人民，強製全體人民獲得這種最基本的教育。
羅馬人用這種方式維持了尚武精神，現代國家更有責任防止怯懦，以及對安全的無知和愚昧。國家通過設立教區學校，通過發給獎學金，並要求人們著手從事某種行業前先通過考試，以便迫使全體人民基本上都學會教育的這些最基本的部分。
國家不能使下級人民陷入無教育的狀態，即使國家通過下級人民的教育得不到任何利益，也應堅持實行。何況，人民受到教育，國家會受益匪淺。在無知的國民間，狂熱和迷信往往會引起最可怕的騷亂。一般下級人民所受教育越多，越不會受狂熱和迷信的迷惑。加之，有教育有知識的人，常比無知識而愚笨的人，更知禮節，更守秩序。他們都覺得自己的人格更高尚，他們更加尊敬長輩。對於旨在煽動或鬧派別的利己性質的不平之鳴，他們就更能根究其原委，更能看透其底細，因此，反對政府政策的放恣的或不必要的論調，就越加不能欺惑他們。
在自由國家，政府的安全依存於人民對政府行動所持的友好意見，人民傾向於不輕率地、不任性地判斷政府的行動，對政府是一件非常重要的事。
論各種年齡人民的教育支出
進行宗教教育的設施主要是對各種年齡人民的教育。這種教育，其目的與其說是使人民成為今世的優良公民，倒不如說是為人民作來世生活及更好世界生活的準備。講授這種教義的教師也像其他教師一樣，他們的精力