我們在現實的生活中，會不斷地聽到形形色色的謊言，除去那些含有善意與美好情感的謊言，那些因為禮貌不得不說的謊言外，絕大多數謊言對我們的欺騙都會使我們蒙受損失或受到傷害，當別人用謊言與欺騙對待我們的時候，我們應該怎樣對待呢？
我們相信絕大多數人都會同意用“以其人之道，還治其人之身”的方式對付那些撒謊的騙子。
管理者對於兩麵派那些蓄意欺騙我們的謊言，采取適當的反擊完全是有必要的。還不僅是為了討回公道，更重要的是，它可以使管理者所工作的人際環境更加可靠。試想管理者在工作中，一天到晚疲於識別、防備謊言，聽到的每一句話都必須再三掂量、推敲之後才能相信，那是一種多麼不愉快的境況。相反，管理者不再一味地寬容、厚道，而對造謊者以牙還牙，以謊還謊，讓他也嚐嚐被欺騙、被蒙蔽的苦頭，讓他知道撒謊的後果，不僅會使我們自己被愚弄的情感得到一種平衡；也使對方獲得某種教訓。
有這樣一個例子：
一位在市場上多次受騙的顧客，他連續幾次從一個商人手中買來的古玩都是假貨，到最後他忍無可忍，便帶了一張假鈔到市場上，從那個賣假古玩的商人手中買走了一件東西，掉頭便走，假鈔馬上被那位商人識別出來，他追上顧客欲同他講理。顧客說：“你賣給我的古玩也全是假的！”
商人有口難辯，隻好自認倒黴。
這個例子說明，管理者應當成為明理人，能夠識破兩麵派的謊言。
有一種針對兩麵派謊言的技法，叫要學會順勢推車。
幾個小孩子在一起吹氣球玩，其中一個問：怎樣簡單地把一個氣球弄破？
第一個說：也不吹，拿過來撕。
第二個說：吹起來用手捏。
第三個說：用針紮。
第四個說：使勁地吹。
顯然，第四個孩子的主意最高明，因為他不用藉助任何工具與外力。
對付謊言也可以用同樣的辦法。他要吹牛造謊，就陪他吹下去，撒下去，反正吹牛也不納稅，吹到最後，看他自己怎麼收場。
那些造謊成性的人，你無論怎樣對他進行勸誡、說明、忠告、警告，都沒有用，隻有讓他自食其果，他才會意識到謊言的危害，知道造謊的下場。所以對這種人，你如果想幫助他，可以和他一起造謊，如果你想加速毀滅他，也可以和他一起造謊。讓他把謊造得更大、更玄、更沒邊際，謊言最終就把他導向尷尬、窘迫、羞愧、恥辱、失敗、毀滅。你幫助他，可以使他藉此獲得重生；你毀滅他，可以使他一敗塗地，永無翻身之時。
戰國時，齊王喜愛的一匹馬死掉了，齊王很悲傷，決定用葬大夫的葬禮儀式來埋葬這匹馬，他的理由是這匹馬戰功赫赫，理當受到厚葬。其實這是個謊言，那匹馬隻是一匹賽馬，從來沒有上過戰場。晏子聽說後，決定規勸齊王，但齊王脾氣十分執拗，根本不聽規勸，還把幾個前去諫議的官員給殺了。
晏子知道，如果像前麵幾位官員一樣諍諫，肯定不會有好結局。於是，他來到朝廷，這樣對齊王說：“大王，我聽說你準備用埋葬大夫的禮儀來埋葬你心愛的馬匹，難道你不覺得這樣的喪儀規格太低了嗎？”
齊王第一次聽到這樣的話，感到很詫異，問道：“你認為該用什麼樣的規格來安葬這匹馬呢？”
晏子說：“你用葬王侯的禮儀為其下葬，讓舉國上下的人都披麻戴孝，為其哀悼，全國停止舞樂，齋戒三日，讓大臣為它舉著招魂幡，武將跪在路旁迎悼。這樣，全天下的人就知道大王你把馬看得比文武大臣還重，你的名氣就大了。”
齊王聽了這番話，羞愧得臉上紅一陣白一陣的，霎時明白自己舉止的荒唐，於是改變了主意，將馬剝皮剮肉，分給文武大臣吃。
晏子使用的辦法是雪上加霜、火上燒油的策略。本來，齊王用謊言為托辭，把馬當大夫對待，使朝中大夫受到羞辱，事情顯得十分荒誕不稽，晏子給他出主意時，進一步擴大其謊言的荒誕性，使其看到這種荒唐舉止背後的可怕結局：重馬輕人，讓文武大臣離心離德，讓天下人恥笑，君臣失和，君民失信。這是使用“幫他造謊”挽救一個人的實例。
樹大招風。這是“火上澆油之法”利用得以成功的理論根據與現實基礎。造一些小謊，因其影響的範圍小，雖有人受害上當，但因其不太引人注意，所以每每得逞；如果謊撒得過大，驚動的人多了，注意的目光多了，謊言敗露的可能性也就大了。有時甚至因謊言太大而不攻自破。