管理者說“不”，不僅僅是一種簡單的否定，它同時還是一種思考、一種懷疑。善於思考的管理者、敢於懷疑的管理者往往有一股特有的氣質，也潛藏著一種巨大的創新潛能。所以管理者說“不”，既是一種鍛煉，也是一種老練。
（1）該說“不”時就說“不”，既不要意氣用事，也不要錯失良機。
唐初魏征是對李世民說“不”的諫官。
宋朝包拯是對皇權王法說“不”的清官。
晚清林則徐是對洋人說“不”的清官。
世界之所以不會冰冷，是因為我們的內心不消沉；生活之所以充滿陽光，是因為我們的身上有熱情。
我們的生存空間是一個巨大的磁場，場內、場外都需要我們用愛投入。
在文明社會中，應該懂得如何饒人，不能以一種仇恨的態度去斤斤計較。
讓人不是怕人，而是一種風度和境界。無論是順境逆境，坦然的處世態度，往往會使人更明智、更聰明。所以，該說“不”時說不，會轉危為安。
（2）有人認為“寬恕是一種比較文明的責罰”。隻有在有權力責罰卻不責罰的時候，才是一種寬恕；隻有在有能力報複卻不報複的時候，才是一種寬恕；掌管人的一大寶典，就是要有這種寬恕、寬容的品德。
（3）正確就說正確，錯誤就說錯誤，這種行為叫正直。
狄仁傑是唐高宗朝中重臣。一次兩個武官誤砍昭陵的柏樹，按律應削職為民。而高宗卻意氣用事，下令斬首。
按理說，皇上金口玉言，要斬一人還不是容易的事嗎？
可是，狄仁傑說：“此二人所犯的不是死罪，不應該殺頭。”
高宗說：“他們竟敢砍昭陵之柏，我若不殺他們，就是不孝。”
狄仁傑仍極力堅持不能判死刑。
狄仁傑道：“犯言直諫，自古以來都認為是很難的事，臣以為若遇上夏桀、商紂那樣的暴君，那自然很難；但若遇上堯、舜那樣的賢君，其實很容易。現在，按照法律來說兩人並沒有犯死罪，陛下卻下令斬首，這使大唐的法令失信於天下。這樣一來，人們將手足無措。如果因為一棵柏樹而殺武官，民眾將如何看待陛下？臣所以不敢接受這樣的命令，是擔心使陛下陷入不道的境地！”
經高宗仔細考慮，最後收回成命。
該說“不”時說不，會刀下留人。
（4）凡事一味冒進，是很危險的事。
凡事過分穩重，也是危險的事。
曾有人把世界看作是一個上帝安排的賭場，把世界看成是冒險家的樂園。
康德說：“人的心中有一種追求無限和永恒的傾向，這種傾向在理性中最直觀的表現就是冒險。”
新的生存方式，理想的生存方式就潛在於平常的自下而上的方式中，隻有具備探險的勇氣才能發現它。
隻有具備冒險意識，無所畏懼，勇於探索和實踐，你的潛能才能發揮出來，從而力挽狂瀾。
戰國時，秦軍在趙國的長平擊敗趙軍，秦將白起乘勝追擊，並一直逼近趙都邯鄲，趙國危在旦夕。趙孝成王便派平原君趙勝帶20位門客尋求支援。
平原君到楚後，與楚考烈王談判出兵事宜，但長時間無結果。
此時，隻見毛遂投劍出鞘，按著劍柄，雄赳赳地走了上去。對平原君說：“楚趙聯合抗秦的事，三言兩語就可以說清楚，談了半天，怎麼還不能定呢？”
本來就瞧不起趙的楚考烈王怒道：“你還不退下去，我是在同你的君王說話，你沒資格插嘴。”
毛遂按劍作出擊殺的架勢，搶前幾步說：“大王之所以敢於這樣不禮貌地斥責我，是因為楚國人多吧！可是現在在這10步之內，你就沒有這麼多人了，你的性命完全在我掌握之中。過去我聽說過，商湯曾以70裏地而奪得了夏的天下；周文王姬昌也以百裏的封地而滅掉了殷紂，他們靠的不是人多，而是靠威望和德行。如今楚國有土地5000裏，能打仗的人上百萬，本來是最有資格做霸王的，可是前些年卻幾次敗給秦將白起，首戰丟了北方重鎮鄢郢，再戰被白起燒了夷陵，三戰丟了國都郢，遷都到陳，使你們的先王都跟著遭受侮辱。這本來是百世的怨恨和恥辱，難道大王你忘了嗎？所以，要聯合抗秦的，應該說是楚國，並不僅僅隻是趙國！”
楚考烈王在毛遂刀劍威逼下，連連點頭稱是。當即，楚國立即決定發兵救趙。
毛遂在危難中對楚王說“不”。
這一聲“不”力挽狂瀾，正是通過冒險精神所致的。
管理者對兩麵派敢於說“不”，表明在事非麵前不低頭，在謊言麵前不退縮。
對該說“不”時說“不”的管理者，下屬會認為他表達了自己的心聲，對其更加尊敬和愛戴，這是一門很需要學的管理藝術。對於有敢於說“不”的勇氣的管理者，下屬當然會對他的勇氣予以讚美。