不過，當我們研究有機結構的資料時，情況就大不相同了。很明顯，在有機體內幾乎沒有封閉係統。在有機體內，每一事物都的確與另外的一件事物有著聯係，盡管有時隻是以極其微妙、極其遙遠的方式發生聯係。
此外，作為一個整體的有機體已被證明是同文化有關聯的，並在根本上是和文化相互依存的，和他人的直接立場、特定的情境、物理的和地理的因素等等相聯係。我們至少可以說克勒該做而沒有做的，是將他的概括局限在物理學格式塔和現象世界中的心理學格式塔，因為他的責難當然並不能以接近於這樣強大的程度而被應用於有機體內部。
如果我們想要圍繞這一問題進行爭論的話，也有可能超越這一最低限度的說法。實際上，我們也能提出很好的例子證明整個世界內部在理論上也是相互聯係的。如果我們從存在著的無以數計的類型中進行選擇，就會發現宇宙的任何一部分同所有其他部分都有著某種關係。
隻有在我們著眼於實用時，或是隻談某一領域的問題而不以包括各領域的總體為話題時，我們才可以假設各個係統相對地彼此獨立。
例如，隻從心理學的觀點來看，普遍的聯係性發生了斷裂，因為世界的某些部分與宇宙的其他部分並不是在心理學上相互聯係著的，盡管它們可能在化學上、物理學上或生物學上彼此有關。而且，世界的內在聯係性也會不無道理地被生物學家或物理學家或化學家以一種完全不同的方式所割斷。
在我看來，最好的說法是：存在著相對封閉的係統，但這些封閉係統有一部分是觀點的產物。目前是（或者目前看來是）一個封閉係統，一年之後就可能不是，因為一年之後的科學手段有可能被改善得足以證明。的確有這種可能。
如果有人回答說，我們應該加以證明的是掌握世界所有部分的實際物質過程，而不是它們之間更帶理論性的關係；那麼，回答就肯定是這樣的：一元論哲學家們雖然談論過許多其它類型的聯係，但卻從來不聲稱有這樣一種普遍的物理的相互聯係。
然而，由於這並非我們闡述中的要點，所以不必做過細討論。將有機體內部的（理論上的）普遍聯係性這一現象指出來也就足夠了。
在研究工作的領域，我至少可以提供一個經過細心研究的例證給讀者。它到底是一個範例還是一個特例，尚有待進一步研究才能確定。
定量地看，也就是說從簡單的直線聯係上講，在安全水平和自尊水平之間有一種明確的正相關係r=0.2或0.3.在對正常人進行個別診斷的範圍裏，這兩種症候群明顯的是兩種幾乎各自獨立的變量。在某些群體中，兩種症候群可以有特殊的聯係。例如，在四十年代（二十世紀）的猶太人身上，有一種高自尊心和低安全感並存的趨勢；而在天主教信女身上，我們常常可以發現低自尊心同高安全感結合在一起；在神經病患者身上，兩者的水平都一直偏低。
比這兩種症候群的水平之間的聯係（或缺乏聯係）更令人吃驚的是，安全（或自尊心）水平同自尊水平（或安全）性質之間的密切聯係。
要想證明這種關係極其容易，途徑是把兩個都是高自尊但在安全量表上處於對立兩極的人做一對比。某甲（高自尊心，高安全感）和某乙（高自尊心，低安全感）有以極為不同的方式來表現自尊心的傾向。某甲既有人格的力量又有對同類的愛，將會很自然地以一種關懷、友善或保護的態度來運用自己的力量。某乙盡管有著同樣的力量，但卻對同類懷有仇恨、輕蔑、恐懼，他將更有可能把自己的力量用於傷害、支配、或是減輕自己的不安全感。他的力量肯定是對於同伴的一種威脅。
這樣我們就可以說有一種高度自尊心的缺乏安全感特質，並可以將它同高度自尊心的安全感性質進行對比。
以此類推，我們也可以區分出低自尊心的缺乏安全感特質和安全感特質，即一方麵是性受虐狂和拍馬屁者，另一方麵是溫和、甜蜜、或順從、依賴的人。
安全感特質的類似不同的和自尊心水平的不同有著聯係。例如，缺乏安全感的人，即有可能安於緘默，不願拋頭露麵，也有可能公開尋釁，敵視一切；有安全感的人，由於自尊心水平有從低到高的不同，不是謙卑就是傲慢，不是追隨別人就是自做領袖。安全感特質的水平高低完全取決於他們自尊水平的高或低。