18、謹言慎行
在大多數中國人的耳朵邊，時常會聽到諸如：“這孩子就是話多”；“這孩子就愛搶話說”；“大人說話小孩子別岔”；“說話時可得好好想想”；“做事要有把握，要深思熟慮，要三思而後行，切勿草率從事”；“這方案不錯，但要真正做的話還須考慮仔細，最好把方方麵麵的問題想得周全一點，千萬別出什麼亂子”；“我想還是先放一放，看看再說吧”之類強調人們應謹言慎行的話。
謹言謹行是我們為人處世的又一重要準則，從孔二先生起就反複倡導並身體力行。“多聞闕疑，慎言其餘則寡憂；多見闕殆，慎行其餘則寡悔，言寡憂行寡悔，祿在其中矣”；“無多言，多言多敗，無多事，多事多患”；“孔子於鄉黨恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷便便言，唯謹爾”。君子之德風，有至聖先師作表率何愁後來的士民百姓不競相效法呢？
阮嗣宗“口不藏否人物”，司馬昭想為司馬師向阮家求婚，他一連酣飲60天，大醉不醒，讓前來提親的人無從開口，隻得作罷，這等高手實才是罕見。
普通的凡夫俗子雖沒有阮籍的功夫，但對“不自足而露才，不輕試而幸功”；“君子欲訥於言而敏於行”；“處世誡多言，言多必失”；“一切言動都要安詳”；“逢人隻說三分話，未可全拋一片心”；“眾口嘵嘵之時，多一句不如少一句”；“話多不如話少，話少不如話好”等格言也是深信不疑努力實行的。
君不見大小廳堂、名利場中，一涉及關鍵問題，敏感問題，僅管和藹可親的尊長，言辭懇切地希望大家知無不言，言無不盡，大膽地講出真話，講出自己的心裏話，敢於發表不同的意見，但與會之人除了反複不變的“我完全同意，我堅決支持”外，很少有人能暢所欲言。彼此你看看我，我看看你，支支吾吾，吞吞吐吐，顧左右而言他。每當我讀到著名詩人藏克家，那段關於1956年文藝界以耳代目情形的文字描述時，總感到非常親切，仿佛就在眼前：
“文藝界裏有什麼問題發生了，大家互以‘不為天下先’的態度側起耳朵，探聽別人的意見，遠方的企望著北京，想從《文藝報》、《人民文學》上聽到一點動靜，如果《人民日報》發表了什麼文章，那就象定了案，自己欣喜得到了‘依據’，李太白登上黃鶴樓慨歎於”眼前有景道不得“，因為”崔顥題詩在上頭“今天文藝界裏卻有不少人，怯於表示自己的意見在別人的意見未表示之前……，許多人對於文藝方麵出現的新問題，總是在揣摩，並不是揣摩這問題的本身，而是揣摩‘權威’人士和領導方麵對這問題的看法和意見。這樣可以永遠‘立於無過之地’可惜也永遠和真理無緣”。
詩人的目光是犀利的，他使我們茅塞頓開於謹言慎行的種種妙處。
其一、可以抬高自己的身價。“吉人之辭寡，躁人之辭多”；“水深流去慢，貴人話語遲”；“洪鍾無聲，滿瓶不響”；“性躁心粗，一生不濟”都是農耕社會從謹言慎行的角度，去衡量判別一個人高低貴賤的標準。依照這個標準，謹言慎言者即為吉人、貴人、飛黃騰達的洪鍾、胸羅錦鏽的滿瓶。有誰願意被人當作沒有出息的賤人？沒！謹言慎行對人們的言行舉止起到了很好的導向作用，謹言慎行的人不輕易發表意見，不輕舉妄動等，莫測高深，莫辯真偽；越講話少，越被認為水平高；越做得少，越被認為檔次高。好比隱居山林的人，越躲名氣越大，越躲身價越高。
其二、能贏得尊長的青睞。謹言慎行的人給人的第一感覺是穩重可靠，不搶話說，不愛出風頭，不喜歡表現自己，不多嘴多舌。這對那些相信事以密成，語以泄敗的尊長來說都有是不可多得的優勢。
其三、有利於謀取高官厚祿。“廣知世事休開口，縱會人前隻點頭，假若連頭都不點，一生無惱亦無憂”固然是不錯，但也撈不著什麼好處。它和孔聖人講的謹言慎行不是一個意思，孔聖人講的謹言慎行不是不言不行，而是慎言其餘，慎行其餘。即拋開可能引起尊長誤解的話，不快的話，與沒有把握的事，對尊長不利的事不談不管，把其餘尊長愛聽的話，十拿九穩的事拎起來細細的講，穩穩的做，這才是孔聖人的本意，做屬下的不懂得為尊長搖旗呐喊，吆喝和鳴鑼開道，還有什麼存在的價值？如果一天到晚隻曉得機械地沉默，呆呆地兩眼望著天，這樣的沉默不但不會使沉默之人得到黃金白金，而且，連飯碗都有危險。