其四、有效地保護自己。“病從口入，禍從口出”；“是非隻為多開口，煩惱皆因強出頭”。比幹因多嘴被剜心，司馬遷因多嘴遭腐刑，孔融因多嘴掉腦袋，中國農耕社會史上，因多嘴而得罪權貴，被貶被殺者不計其數，就連阮籍那樣深藏不露的人，也有個叫陳沆的從其詠懷的微言中，發掘出以妾婦譏司馬，以膏火比小人的大義，好在陳慧眼不和司馬昭同時，否則阮籍還是難逃一劫。
處於上位的強權者私下裏知道自己有許多理虧的地方，害病的怕鬼叫，自己有短處就特別擔心別人揭醜而疑神疑鬼，加至漢字本身的複雜多變與一字多義，所以心直口快的文人難免不授人以柄，成為官場爭鬥的犧牲品。如此，最好的辦法還是閉口閉心。
謹言慎行好是好，但終歸會讓人覺得壓抑，尤其是不知天高地厚的玩童和足不出戶的婦人。即使是男人在外麵謹言慎行乃迫不得已，回到老婆孩子身邊再不一家人關起門來說個痛快，也委實悶得慌。怎麼辦？祭起薑太公的大旗，一連串來他個童言無忌，婦言無忌，然後，就可以不假思索地言者無罪，暢所欲言矣。
19、圓滑與和平
過去當中國飽受列強欺淩時，常有一些西洋的老滑頭跑來誇讚老祖宗的熱愛和平，熱愛和平聽起來受用，不是我老大帝國怕洋鬼子，而是不與他們一般見識，我們愛和平呀！我們風格高呀！現在當中國的綜合國力日益提高時，“中國威脅論”又迫不及待地從那些老滑頭的徒子徒孫們嘴裏嘣了出來。可見，洋人並未把中國人民當作是真正愛好和平的人民。
洋人們心裏清楚：真正愛好和平的人民首先是追求公正，不畏強暴的人民，自己強大但不屑於逞強淩弱；不把自己的意誌通過武力強加於他人，也不允許別人欺侮弱小，敢於捍衛正義，對弱小人民的痛苦呼號抱有真切的同情；看到兄弟鬩於牆，便積極地從中斡旋，努力化幹戈為玉帛。真正熱愛和平的人民決不象老大帝國的臣民，隻知道老於世故，明哲保身，自私貪婪，忍辱退縮。那樣得來的和平是圓滑的和平，苟且的和平。
圓滑的人沒有原則，不管善惡，對尊長的倒行逆施他大智若愚。“邦有道則智，邦無道則愚，其智可及也，其愚不可及也”。尊長知道他聰明絕頂，身手不凡，得罪不起，感激他難得糊塗，有好處也忘不了他。而他酒足飯飽之餘也會轉過身來，對愚民百姓柔情蜜意的溫存一番，言詞動人，聲淚俱下，享受著孤寡老幼的感恩戴德。他處世的原則是隻栽花不栽刺，多個朋友多條路，多個冤家多堵牆，寧與千人好，不與一人仇。他四處討好，八麵玲瓏，圓滾滾滑溜溜，群眾工作水平高超。誰都覺得他平易近人，不擺架子，因而人緣極好，民意極高，仕途極順，懵懵作公卿。他盡力回避矛盾，延緩矛盾，設法把矛盾掩著，藏著，拖著，實在拖不下去，就大事化小，小事化了。他外熱內冷，是正宗的實利主義者。天大的事隻要礙不著他，礙不著他家時，他都可以不聞不問，麻木不仁。他“危邦不居，亂邦不入，天下有道則見，無道則隱”。年輕時，他也曾血氣方剛，勇往直前過，後來，碰了幾次壁，吃了幾次虧，很快就學乖了，刻方為圓，隨波逐流，一團和氣，終於成為社會的驕子。圓滑的和平是庸俗的和平，是腐朽的和平。
苟且的人懦弱膽怯。一味的妥協，自欺欺人。他橫遭人家的唾罵，還把頭點個不停，人家罵累了，不理他了，他也覺得氣惱，他會自顧自地說：“退一步海闊天高，大人不計小人過，要得好老包小”。然後，眼前一亮，柳暗花明，儼然一個偉丈夫，大官人。
他被人家搶劫勒索，大氣不敢出一口。人家走遠了，他望著人家的背影，也會握緊拳頭，跳起腳來罵一通娘。他會嘶聲力竭的叫嚷：“好漢不吃眼前虧，君子報仇十年不晚”。喊完他心也平了，氣也順了，仿佛一下子成了君子，好漢。至於他和他的仇人能否等到十年後的那一天，用不著去細想，反正既義正辭嚴地表明了氣節，又有驚無險的保全了性命。他看得最重的是他的性命，隻要能活著，什麼都好說，他相信好死不如賴活，活著就有希望。當然了如果實才在劫難逃，那也認了，反正二十年後又是一條好漢！苟且的和平是可憐蟲的和平，是垂死的和平。