8、順與從
劉備三顧茅廬請諸葛亮的佳話千百年來一直在民間廣為流傳，但很少有人問，假如諸葛亮對劉備的三請仍無動於衷怎麼辦？劉備是繼續四請、五請一直請下去，還是深表遺憾另尋高人，抑或找個借口讓關、張二位老弟把不識抬舉的諸葛亮做了？
薑太公在中國曆史上的名氣要比劉備大得多，至今鄉裏人蓋房子不是還要寫上“薑太公在此百無禁忌”才放心嗎？他老人家執政時，也有個與孔明差不多的人物，薑大人雖不象劉備那樣親自登門，但畢竟也請了三次，誰知那家夥竟不領情，薑大人於是乎一氣之下就把他滅了。薑大人的理由是“夫不臣天子，不友諸候，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之是棄民也；召之三而不至，是逆民也；而旌之以為教首，使一國效之，望誰與之為君乎”？是啊，都象這樣不買帳的話，這一方諸侯還怎麼當？該殺！
宋朝人張詠因庫吏偷拿一錢而殺之的故事，在傳統社會是深得人們嘉許的，特別是他怒殺庫吏前下的那句著名的判詞：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿”。這裏我們姑且不談由一日一錢到千日千錢的推論是否成立，是否合理，單看張詠殺吏究竟是為了國庫的千日千錢還是為了庫吏的不服氣，不順從！開始張詠看見庫吏偷拿一錢並無殺掉他的打算，隻想打上幾板子警戒一下，可是該死的庫吏竟敢無視張大人的威權，勃然大怒說：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”。對上司如此的不恭不敬，上司的尊嚴何在？這不等於找死嗎？張詠可以用法過度，但庫吏不能不順從，不順從就得殺掉。對張詠怒殺庫吏一事原因的推斷，還可從有關張詠的另一則故事中得到佐證：
“詠知益州時，嚐有小吏忤詠，詠械其頸。吏恚曰：‘枷即易，脫即難！’詠曰：‘脫亦何難’。即就枷斬之，吏俱悚懼。”
懂得順從，學會順從是中國農耕社會各階層臣民的安身立命之本。順即順君王之旨，順官長之命，順長輩之意，順強者之欲，從即唯命是從，無條件服從，叫你往東不往西，叫你打狗不吆雞。
順從從大的方麵來講是奉三綱五常為圭臬，從小的方麵來講是遵鄉規民俗，守族規家教。具體則表現為：一個人從能夠記事的時候起就被要求做一個不亂說亂動的乖孩子，聽長輩的話，聽兄長的話，敬長輩若神明，向長輩打躬作揖，給長輩磕頭跪拜。《三字經》中講的“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”“弟與長，宜先知，首孝悌，次見聞”正是這個意思。
處於那樣的氛圍，即使有一兩個開明的家長不想讓子女受繁文縟節之苦，也不可能，你固然可以在自己家裏同情和寬容自己的孩子，但孩子終歸是要走上社會的，社會並不肯特殊對待你的孩子，你的孩子不守規矩，不知順從，長大後又怎能立足？為了孩子不至於老大徒傷悲，還是趁早管教為好。更何況你雖然願意同情寬容自己的孩子，但你的同族同宗們卻未必願意，因為這關係到門風、族風呀！
孩子稍大一點，望子成龍的父母便迫不及待地為他張羅文房四寶，請先生，進學堂，開始起“學而優則仕”的漫漫人生，麵對雙親的熱切期待和拳腳相加，他不得不早早收起一顆天真好玩的童心，一天到晚，規規矩矩地端坐在學堂裏，學著老夫子的樣子，滿口子曰詩雲之乎者也，頭懸梁錐刺股，夢想著有一天能“學好文武藝，賣與帝王家”“朝為田舍郎，暮登天子堂”，實現他祖祖輩輩未曾實現的夙願。
光陰茬苒，轉眼間又到了男大當婚的年齡，做長輩的出於經濟的、政治的、門第的、傳宗接代的種種考慮，緊鑼密鼓地為他張羅起婚事。不管他願不願意，喜不喜歡，對父母之命媒妁之言都不能抗拒，必須老老實實地按社會、家族、父母的意願去成家立業，生兒育女。
婚姻是人生的一大轉折。婚前，做兒子的有些不守規矩，不懂禮節的行為並不要緊，因為在長輩的心目中他終究還是個孩子；婚後，他已是一個大人，已有了本質的不同，再不能象婚前那樣胡來，出門要請示，回來要問安。婚姻，不但使他在家中多了一層束縛，而且也使他在社會上平添了諸多榜梏。他開始要獨立地去應對數不清的鄉規民俗和猛於虎的苛政。昏聵天子的喜怒無常他要順從，貪官汙吏的橫征暴斂他要順從，鄉裏惡霸的巧取豪奪他要順從，戕害人性的巫婆神漢他要順從，村頭田邊的流言蜚語他要順從，族中長老的裝模作樣他要順從。在順從中度日如年，在順從中消滅自己。