關於道教的發展，最早是淵源於古代的巫術，及秦漢時的神仙方術，融合陰陽五行、讖緯、咒術等，成立道教思想係統，並導入佛教思想而發展之。東漢順帝時，張陵倡導尊奉老子為教主，以《道德經》為主要經典，至此，道教已經逐漸形成。
孔廟的由來
孔廟為中國儒家文化的具體象征。山東曲阜孔廟為中國最大也是最古老的孔廟，它從孔子的故居演變而來，經過兩千年的擴建，形成宏偉壯麗的規模，並且成為中國各省孔廟模仿的藍圖。至明清時期，各府縣大都建有孔廟，稱為儒學，兼有教育功能。
明永曆二十年（1666年）鄭經於台南設立全台首座孔廟，從此台灣文教事業由愚昧走向文明，330餘年來，台灣各地已建有大小孔廟40餘座，盡管科舉製度廢除，孔廟、書院似乎與現代教育漸行漸遠，但其對台灣教育史上的貢獻及所蘊涵的文化意義，不因時空移易而失去價值。
儒的由來
“儒”這一名詞的最早記載見於《論語·雍也》。孔子在這裏告誡他最得意的學生子夏說：要當就當“君子儒”，千萬不要當“小人儒”。由此可見，儒名之起源應遠在孔子之前，因為到了孔子的時代，儒這一階層已發生了相當大的分化，至少形成了“君子儒”與“小人儒”兩極陣營。故而，我們可以斷定，儒的出現一定是在孔子之前的某一個時候。在中國學術史上，最早探討儒之起源的是漢代學者劉歆。據《漢書·藝文誌》引其《別錄》說，儒家者流，最早可能出於“司徒之官”，其功能是助人君順陰陽明教化。其特征是遊文於“六經（即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》《春秋》）之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，以道為高。”劉歆還說，“唐虞之隆，殷周之盛，儒學的功能，實已獲得相當的成功。然而孔子之後，惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學漸衰，此辟儒之患。”這裏，劉歆據《周禮》的記載，不僅分析了儒的起源，而且大體描述了孔子之後儒學演變的一般情況。就儒的起源來說，劉歆強調他們是由司徒之官演變而來，其功能是助人君順陰陽明教化。這種說法當然並非毫無根據，《周禮·大宰》說：“以九兩係邦國之民：一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民……”由此可見，儒之起源甚久，似乎與王官的產生、發展與演變也不無關係。
中國紙幣的由來
世界上最早的紙幣，出現於北宋，當時稱為“交子”。這絕非偶然，紙幣的產生源於北宋造紙術與印刷術的發達興旺，當時的四川就是造紙業和雕版印刷業的中心之一。
據史籍記載，交子最早出現在宋真宗大中祥符四年，原由十幾戶富商發行。在此期間，交子的圖案有“屋木人物”，用朱、墨兩色，還有各私人鋪戶的押字，“各自隱密題號”，以防偽冒。12年後，即宋仁宗天聖元年，由官府接收，特令在四川設置交子務，作為發行交子的機構。紙幣先用木版印刷，後又改用銅版印刷。
交子的幣麵價值，最早限於1貫至10貫，在發放時臨時書填，似近代的支票。宋仁宗寶元二年，改為發行5貫與10貫兩種交子。宋神宗熙寧元年，又改為發行1貫和500文兩種交子。幣麵價值臨時書填改為定額印刷，這是紙幣史上一個重大進步。
禪宗的由來
禪宗是佛教中最重要的一支流派，它以頓悟為特色，以心傳心，不立文字。它那獨特的魅力和神韻，征服或影響了無數的人。它起源於釋迦牟尼的一次法會。釋迦牟尼平常都是以說法教誨弟子。可有一天，釋迦牟尼卻一言不發，許久，隻是微笑地掂著一朵金婆羅花，看著大家。弟子們全都無聲無息，暗中琢磨他的用意。弟子迦葉突然破顏微笑。釋迦牟尼知道迦葉已經領悟了佛法，於是說道：“我有正法眼藏，涅槃秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑迦葉……”
這個法門是以心傳心，迦葉是第一代傳人。傳到第28代時是達摩，達摩來到中國，在少林寺後麵的山上麵壁9年。達摩是中國禪宗始祖，後傳二祖慧可，三祖是僧璨，四祖是道信，五祖弘忍，六祖慧能，慧能以後，不再一脈單傳，傳者甚眾。
六祖慧能是我國佛教史上最具傳奇色彩的人物。一介文盲村夫，沒看過佛經，卻一聽就懂，他講的《壇經》是唯一一部能和釋迦牟尼講的並列的經。因為一般隻有釋迦牟尼講的才能叫經。禪宗在慧能手裏發揚光大了。