同心結有永結同心的意思，據北宋孟元老的《東京夢華錄》載，新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜。“牽巾”則是以同心結相牽。南宋時，吳自牧的《夢梁錄》中也詳述了牽巾的情景。首先是負責婚禮的禮官請出男女新人到堂中參拜，新郎披紅掛綠，手持槐樹木所製的木筒，牽著同心結倒著走，另一端新娘麵向男方而行。到中堂時，由男方的女親用枰或機杼挑開蓋頭，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜之後，還要拜家神、家廟，行禮參見諸位親戚。禮畢，新郎又牽著同心結倒行，牽新娘回新房，行交拜後坐到床上。
婚儀的另一程序“合髻”，也要用同心結。《夢梁錄》中寫道：“男左女右結發，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎綠拋紐，次擲花髻於床下，然後請掩帳。”合髻實際是男女各剪下一縷頭發，結成同心樣式的髻，然後與新娘的花一起，擲於新床下，以青絲係同心。《東京夢華錄》：“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠於床下，盞一仰一合，欲雲大吉。”即用同心結拴在兩個酒杯上，交臂而飲。酒喝完後，與花冠擲於新床下，如果酒杯一個仰，一個覆，就是大吉的征兆。
除婚儀外，同心結還更多地出現在當時人們的日常生活中，表達對白頭偕老、永結同心的愛情生活的向往和追求。如將腰帶結成同心結樣式，作為各種腰帶的結飾。韋莊《清平樂》，寫女主人公長期望郎而郎不歸，獨守香閨愁怨思深的心情：“羅帶悔結同心，獨憑朱欄思深。”再如宋末賈瓊的妻子韓希孟，在元兵南下時被俘，義不受辱，在衣帛和練裙中寫下：“初結合歡帶，誓比日月炳；鴛鴦會雙飛，比目原常並……”然後投江而死。也有將同心結作為佩飾的，馮延巳《虞美人》：“不知今夜月眉夜，誰佩同心雙結倚欄幹？”或把同心結作為束發的帶飾，如李商隱的《李夫人三首》：“一帶不結心，兩股方安髻。”
男左女右的由來
“男左女右”的習俗和古代人的哲學觀關係非常緊密。我國古代哲學認為，宇宙中通貫物質和人畜的兩大對立麵就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等，古人將其歸類分為大、長、上、左為陽。小、短、下、右為陰。陽者剛強、陰者柔弱。人的性格或性情，男子性暴剛強，屬陽於左；女子性溫柔和，屬陰於右。“男左女右”在中醫應用上也有實際的科學意義，中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習慣。
過生日吹蠟燭的由來
過生日吃蛋糕吹蠟燭，這一習俗源於希臘。在古希臘，人們都信奉月亮女神阿耳特彌斯。在她的一年一度的生日慶典上，人們總要在祭壇上供放蜂蜜餅和很多點亮著的蠟燭形成一片神聖的氣氛，以示他們對月亮女神的特殊的崇敬之情。後來，隨著時間的推移，由於疼愛孩子，古希臘人在慶祝孩子的生日時，也總愛在餐桌上擺上糕餅等物，而在上麵，又放上很多點亮的小蠟燭，並且加上一項新的活動——吹滅這些燃亮的蠟燭。他們相信燃亮著的蠟燭具有神秘的力量，如果這時讓過生日的孩子在心中許下一個願望，然後一口氣吹滅所有蠟燭的話，那麼這個孩子的美好願望就一定能夠實現。
於是吹蠟燭成為生日宴上有著吉慶意義的小節目，逐漸地流傳開來，到現在不論是在孩子還是成人，甚至老年人的生日晚會或宴會上，都有吹蠟燭這個有趣的活動。
陰曆閏月的由來
陰曆是根據月亮繞地球運行的周期製定的，又稱太陰曆。月球繞地球一周就是陰曆一個月，所需時間是29日12時44分。取29日或30日為一個月。一年共有12個月354天，這樣陰曆一年比地球繞太陽轉的時間少11至12天，三年少一個多月。如不調整，過15年，就會出現一月是夏天，七月是冬天。我國古人采取“三年一閏，十九年七閏”的辦法來調整陰曆和陽曆之矛盾。
閏月應設置在那一個月呢？各個朝代都有不同的規定。到清朝初，才改為現在設閏的規定，即放在24節氣中，不含“中氣”的月為前一月的閏月。
十二生肖的由來
長期以來，不少人將東漢思想家王充《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。”這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。