此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。後來，“王陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
東漢末年，五鬥米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五鬥米教因糅雜了巫術方麵的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。
於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛湧進鬼國的京都——酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。後來，又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的“鬼城”。自宋朝以來，人們借著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修築了一套如冥府般的建築，使酆都更成了聞名天下的鬼城。
雷公電母的由來
雷公是司雷之神，屬陽，故稱公，又稱雷師、雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光聖母、閃電娘娘。雷電崇拜，起自上古。屈原《遠遊》篇有句稱“左雨師使經待兮，右雷公而為衛”；《離騷》中亦雲：“鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”豐隆，據漢王逸注，“一曰雷師”。
《山海經》中有多處關於雷神的記載，稱雷神是“龍身而人頭，鼓其腹”，當是獸形。但漢代王充《論衡》中所述漢代的雷神，“若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也”。雷公當是人形。魏晉南北朝時期，雷公又變為獸形。《搜神記》稱雷神“色如丹，目如鏡，毛角長三尺，狀如六畜，似獼猴”。閃電之職，古代亦由雷公兼司。直至漢代才有電父之說。大約在唐宋時期，閃電之神變成電母。唐崔致遠有句稱“使電母雷公，鑿外域朝天之路”。宋蘇軾亦有詩稱“麾駕雷公訶電母”。宋元以後，電母更有名姓，《鑄鼎餘聞》稱“電母秀使者，名文英”。《元史》的《輿服誌》說到軍中有“電母旗”，旗上畫神人為女人形，“纁衣朱裳白褲，兩手運光”。明代小說《西遊記》和《北遊記》都寫到電母，稱“金光聖母”或“朱佩娘”。
玉皇大帝的由來
玉皇大帝簡稱玉皇，又稱吳天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有聖號。宋真宗上聖號為太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上聖號為太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝。道經中全稱作昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇後所生之子。出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。淨樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國赴普明香岩山修道，經三千二百劫，始證金仙初號自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。
萬神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神。玉皇有製命九天階級、征召四海五嶽之神的權力。萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩稱“安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠”。
總執天道：玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣後土皇地隻掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。
玉皇大帝神誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金篆醮儀，稱“玉皇會”。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“齋天”大禮，以祈福延壽。福建和台灣省民眾稱玉皇大帝為“天公”。正月初九要“拜天公”，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經，迎送玉皇大帝。