石獅子的由來
中國古代本無獅子，李時珍說：“獅子出西域諸國。”自漢張騫出使西域以後，中國與西域諸國有了正式往來。據文獻記載，東漢章帝章和元年（公元84年）安息國王獻獅子；第二年，月氏王獻獅子；和帝永元十三年（公元101年）安息國王獻獅子；順帝陽嘉二年（公元133年）疏勒國王獻獅子。
石獅子在中國出現的曆史要比真獅子為早，究其原因，可能與佛教的傳入有關。據載釋迦牟尼佛出生時，一手指天，一手指地，作獅子吼……並說“佛為人中獅子”。而《玉芝堂談薈》也說：“釋家以獅子勇敢精進，為文殊菩薩騎者。”認為獅子是高貴尊嚴的“靈獸”，有護法避邪的作用，佛壇上常常刻有一對獅子，佛陀說法稱獅子吼，其座謂獅子座。
中國現存最古老的石獅雕刻為東漢造物。山東嘉祥縣武氏祠內的石獅，四川雅安高頤墓前的石獅，都是那時的作品。在曹操築的銅雀台舊址，曾發現有一對石獅子附著於門柱上。從這些石獅子身上明顯地可看到西亞雕刻的影響——獅身上生著雙翼。真獅子的輸入，才使石獅子形象產生了深刻的變化。
以後，獅子雕刻的藝術及其應用範圍，更有廣泛的發展，不隻宮殿陵墓前和文衙武轅的前麵要立兩隻石獅，有些講究的住宅前麵也立著一對獅子。
諺語的由來
諺語往往通過一種現象，表明一個生活的道理。用在文章中，簡捷而深刻。諺語原是一種口頭文學，在文字出現之前就產生了。《文心雕龍·書記篇》記載了幾條，說是“上古之世”流傳下來的，其中有一條是“惟憂用誌”，意思是困難和挫折可以使人發憤。這可能是我國文字記錄下來的最早的諺語之一。
在我國幾千年的漫長曆史中，多少朝代興衰更迭，多少曆史事件此起彼落，這些都是產生諺語的豐厚基礎。例如三國之後，有關三國的諺語就多達數十條，而且有些是膾炙人口家喻戶曉的。比如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等等。除三國以外，中國好多曆史事件和曆史人物都在諺語中得到了反映，如“韓信點兵，多多益善”、“項莊舞劍，意在沛公”等等。
諺語有的可以有出處，能說出作者是誰，這部分諺語來自曆史名人的詩詞、文章、警句。人們常用到的“醉翁之意不在酒”這句諺語，就來自歐陽修的《醉翁亭記》。“兼聽則明，偏信則暗”來自魏征與唐太宗的對話。但是，絕大多數諺語無法說出具體的作者。這些諺語由廣大人民群眾在實踐和生活中口耳相傳、世代相沿而成。
諺語是人民創造的口頭相傳的文學形式，這一點決定了諺語的種種特點。
傣族潑水節的由來
關於潑水節的由來，傣族民間有個感人的故事。
傳說，古代農時由一位叫捧麻點達拉乍的天神來掌管。但是，捧麻點達拉乍憑著自己法術高明，神通廣大，亂顯神威，為所欲為，想降雨就降雨，想降溫就降溫，弄得人間冷暖失調，雨旱混淆。天神英達提拉決定對給人間降災降禍的捧麻點達拉乍進行製裁，但由於捧麻點達拉乍法術高明，眾神仙都不敢動他。於是英達拉提就變成一個英俊的小夥子，去“串”捧麻點達拉乍的七個女兒，他把她們父親如何作惡的事說了出來。七位善良、美麗的姑娘本來對父親的所作所為就很不滿，聽了“小夥子”的話更是義憤填膺，決心大義滅親，為人間消災除難。姑娘們私下商議，要除掉十惡不赦的父親，必須把父親生死秘訣探出來。捧麻點達拉乍在談笑中不知不覺泄露了自己的生死秘訣：火燒、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的頭發做成“弓塞宰”（意為“心弦弓”）。
一天，姑娘們把父親灌得酩酊大醉，她們趁他酣睡時，悄悄拔下他的一根頭發，做成了“弓塞宰”。當她們把“弓塞宰”對準捧麻點達拉乍時，他的脖子就斷了，頭顱一落地，就冒起火來，那火到處蔓延。為了撲滅邪火，七個姑娘把捧麻點達拉乍的頭輪流抱在懷裏，直到腐爛。輪換時，姑娘們都要打來清水，潑在自己身上，衝去滿身的汙跡遺臭。
為了紀念那七位大義滅親、為民除害的姑娘，傣家人歡度新年時，都要舉行潑水活動，以消災除難，祝在新的一年裏風調雨順、五穀豐登、人畜興旺。