彝族火把節的由來
火把節是彝族人民一年一度最隆重最歡樂的節日。“火把節”在涼山彝族地區流傳的曆史悠久，傳說較多，因地區的不同而內容多異。相傳天上的恩梯占茲（彝族神話故事中的天神）派嘍羅到凡間收苛捐雜稅被殺後，為了報複，放出害蟲到凡間禍害人民，而凡間的人民毫不妥協，在農曆六月二十四日這天相邀用火把焚燒害蟲，戰勝了天神，於是彝族人民把這天定為“火把節”。
火把節在古代被稱為“星回節”，俗有“星回於天而除夕”之說。火把節的由來傳說不一：一說天神與地神鬥爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神；一說出自《南詔野史》及《滇係》，這兩書載：“南詔首領皮羅閣企圖並吞另五詔，將會五詔於鬆明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。”
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。
除夕守歲的由來
年三十守歲，俗名“熬年”。為什麼稱作“熬年”呢？民間世世代代流傳著這麼一個有趣的傳說：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫它“年”。每到大年三十晚上，年獸就要從海裏爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見麵互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。
有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裏，一村子人幾乎被吃光了，隻有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事，還有幾個童稚，在院裏點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後“啪啪”地撲響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼上紅紙，穿上紅袍、掛上紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹。這樣，年獸就不敢再來了。
在《詩經·小雅·庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類製作的火炬，竹竿燃燒後，竹節裏的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出劈劈啪啪的響聲，這也即是“爆竹”的由來。這樣後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
清明節掃墓的由來
清明節是傳統的紀念祖先的節日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千裏也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”民間廣為流傳的孟薑女尋夫小曲也有“三月裏來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清”。唐代杜牧的名句：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。
為什麼要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至於祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱“前三後三”；有的在清明前後逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。
二月二龍抬頭的由來
在中國北方，二月初二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗。據資料記載，這句話的來曆與中國古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。
中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，並按照它們的形象將4宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想象成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。恒星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以後，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而複始，古人找到了這個規律，並以它來判斷時令。