魏征指出：如果考慮到既成的東西不要毀壞，仍然保持舊貌，就要免除那些不急之務，徭役要減之又減。既使是茅舍與華廈共存，玉砌和土階並用又有什麼妨害？既要使人敬業樂業，又要不竭民力，要常想到自己受而不勞的安逸和別人勞動的辛苦，這樣，老百姓就會自願來服役，他們依靠天子的恩德而安居樂業。這是治國的中策。
魏征指出：“如果是惟我獨尊，不考慮後果，不善始善終，忘記了締造國家的艱難，認為有天命可以依傳，從而忽視住陋室時的艱苦樸素作風，一味追求雕梁畫棟的奢侈生活，宮殿在原有的基礎上還要加以擴充，並大加修飾，惟美是求，做事皆以此類推，從不知足，人民所見到的隻是無止無休的勞役，見不到國君的恩德，這是最糟糕的治國方法。這樣的做法好比是背著柴薪去救火，向鍋裏添滾水來止沸，是用暴政來替代暴政，與原先的亂政同出一轍，其後果是不堪設想的。一旦如此，後世子孫將如何看待陛下的事跡？沒有清明的功跡就會遭到天怒人怨，天怒人怨則災害必生，災害發生就會引起禍亂，禍亂一起，要保全自身性命和榮譽名聲就很難了！這是治國的下策。”
“臣下以為，順應天命、鼎革天下之後，大唐將有七百年隆盛的國運，並將江山遺留給子孫，傳之萬代。江山難得而易失，陛下能不認真考慮這個至關重要的問題嗎？”
看了魏征的“治國之策”，李世民內心十分感動，他親自寫詔書回答魏征，詔書中說：“你所呈獻的至誠之言，使朕明白了自己的過失。朕當置之茶幾上，就像西門豹佩韋以自緩，董安於佩弦以自急（注：意即西門豹性急，經常身帶柔軟的皮件來提醒自己；董安於性緩，經常身帶繃緊的弓弦做為提醒。）一樣，時刻提醒自己。朕必定能在晚年把國家治理好，使‘康哉、良哉’的盛世頌歌，不隻出現在虞舜時代。如今，我們君臣之間，就如同魚水一樣親融無間，對於你的佳謀良策，遲至今日才做答複，希望你仍能犯顏直諫，無所顧忌。朕將虛懷靜心，恭候你的善言。”
從李世民君臣之間發生的這些關於禁絕浮華奢靡的勸諫、從諫之事上，後世不但可以看出貞觀時君臣之間互相依賴、互相信任、互相支持的清新政治之風，更能找到李世民為什麼能在短短的一二十年將大唐推向昌繁的原因。
勇於從諫，克製己欲，使君臣無猜而人人願意為國分憂，這即是天下大治的秘訣。
正所謂飽暖思淫欲，人的生活一旦安逸無憂，私欲就會膨脹。縱然是自製力很強的人也是如此。到了貞觀中期，隨著物質的豐富，李世民謙遜儉約的作風一年年地減少，並且還常常大興土木，追求錦衣玉食，這就使得民心沒有貞觀初那樣安定了。
[智慧方圓]李世民的幸運在於，一旦有政治上的失誤，輿情的變異，即便他還沒有覺察到，但由於他對臣子的信任，使得手下臣子紛紛冒死相諫，也能使政治上的失誤及時得以糾正。由此看來，治理國家要想善始善終，手下總歸是離不開一批忠心耿耿的有識之士的。