所繪衣飾用色淡雅，並以工整的線條刻畫衣帶飄逸，靜中有動。絕無多餘之線條，極具工筆之風，故被世人稱為畫絕。
普照寺又名大佛寺，故址在今蘭園（少年宮），據史書記載，為唐初敕建，曆經宋、元、明、清數代重修、擴建，其規模已是蘭州佛寺之首。又據《蘭州市誌·文物誌》記載，普照寺坐北朝南，主要建築有山門、金剛殿、天王殿、大雄殿、法輪殿、藏經樓、觀音堂、灶君殿、鍾鼓樓等。各殿均有塑像，其中大雄殿三尊佛像，塑工極佳。明間後壁所繪大悲觀音佛像，計有十一個頭，四十二隻手臂，每隻手各持法器一件，金碧輝煌，絢麗多彩。大雄殿後為法輪殿，是一座具喇嘛教特征的佛殿。該殿建於元代。“喇嘛”為藏語語音，譯意為“上師”。普照寺法輪殿內有一嘛呢法輪，木製，高約10米，八麵六層，每麵每層各塑佛像一尊，計四十八尊法像，巨大法輪固定於大梁與地麵間，即推即轉，輪上寫“法輪恒轉”、“雨花金界”八字輪額。輪旁有柱，柱上攀龍四條。法輪殿後為七楹藏經閣，閣內正中供奉文殊、觀音、普賢三菩薩塑像，兩側分立藥師、釋迦、彌陀、韋馱等木雕佛像及銅接引佛，後壁繪千佛。閣內東、西壁各鑲木櫥四個，櫥內存放明萬曆太後所賜《大藏經》640部，計6346卷。木櫥外繪菩薩立像八尊，高約丈餘。藏經閣內塑、雕、繪均極工致，深為瞻仰者讚賞。普照寺鍾樓內懸鐵鍾一座，鍾高3米，口徑2米，重達萬斤，為金章宗泰和二年（1202年）侍鑒郭鎬監造。鐵鍾鑄造精良，聲音宏遠，並鑄銘：“仙聞生喜，鬼聞停凶，擊破地獄，救苦無窮”十六字，昔日“金城八景”之一“古刹晨鍾”即指普照寺內悠遠的鍾聲。
民國十七年（1928年）普照寺內部分殿堂被國民軍辟為“中山市場”。1939年2月23日，日本飛機空襲蘭州，普照寺被夷為平地，隻有“泰和鐵鍾”幸存於殘垣瓦礫之中。
嘉福寺舊名寶塔寺，俗名木塔寺，在城內西北隅，即今“木塔巷”北端。為唐貞觀四年（630年）冬，高昌國王麴文泰長安朝拜太宗李世民，在返回途中路過金城時捐資修建。嘉福寺木塔是蘭州建造最早、最有名望的佛塔。據《重修皋蘭縣誌》載：“嘉福寺，舊名寶塔寺，俗名木塔寺，在城內西北隅，唐貞觀九年（635年）高昌王建，元至元年間重修，賜名嘉福，明永樂中重建，宣德六年，成化三年，嘉靖三十五年肅藩屢修”。“國朝（清）康熙二十五年巡撫葉穆濟、道光十三年總督楊遇春再修”。“寺有木塔，十三層，高入雲霄，康熙初毀於火，重建之後較舊製卑小矣，同治十三年複毀於火”。
麴文泰是虔誠的佛教信徒，唐貞觀年間，高僧玄奘赴印度取經途經高昌國，麴文泰將玄奘奉為上賓，拜為國師，結為兄弟，並經常帶著嬪妃、大臣一起聽玄奘講經說法，麴文泰欲留玄奘輔佐國事，但玄奘堅辭西行，並以絕食明誌，無奈，麴文泰敬贈玄奘大筆盤纏，送行百裏，於交河（今新疆吐魯番西側）揮淚相別。唐貞觀四年（630年），麴文泰到唐都長安晉見唐太宗李世民，唐太宗認麴文泰之妻為宗親“詔賜李氏、封常樂公主”。回國途中，麴文泰慷慨解囊，在故鄉金城造佛塔一座，此塔即為嘉福寺木塔。木塔建築製式為十三層樓閣式，高50餘米，塔身呈八角形，自下而上，逐層縮小，該塔每層每麵均雕佛像及以民間傳說為內容的圖畫，塔刹為寶珠形，生鐵鑄成，直徑約1．7米，上鑄“寶塔建於唐貞觀九年（635年）”9個字。
塔內各層均設樓梯，登塔者可螺旋登至頂層塔室，塔室直徑約3米，周圍設平座欄杆，登臨者可憑欄遠眺。木塔規模可與我國現存最高木塔——山西應縣佛宮寺釋迦塔媲美。清康熙年間，嘉福寺木塔毀於火災，康熙二十五年（1686年），在原址上重新建了一座木塔，但規模較小，這座木塔又於清同治十三年（1874年）被焚為灰燼，木塔自此名存實亡，塔下九楹殿宇也易為民居。但《蘭州市誌·文物誌》載：“據學者王素考證：嘉福寺木塔是貞觀八年（634年）高昌國所遣使者，於貞觀九年（635年）返國時，以麴文泰名義建造的。木塔為十三層樓閣式，高50餘米，塔身呈八角形，自下而上，逐層縮小，每層每麵均雕佛像，塔刹為寶珠形，生鐵鑄成，直徑約1．7米，上鑄‘寶塔建於唐貞觀九年’9個字。塔內各層均設樓梯。登塔者可螺旋登至頂層塔室，塔室直徑約3米，周圍設平座欄杆，登臨者可憑欄遠眺。”除西方佛教沿絲綢之路經蘭州東傳和中國僧人經蘭州西去求經，有效地推進了蘭州地區佛教文化的發展外，唐蕃聯姻也是促進蘭州佛教文化發展的一個方麵。