其實，我們完全可以這樣理解“諸行無常”。所謂“諸行”就是“萬物”，“無常”就是“轉變”，“諸行無常”就是萬物流轉，生成發展，也就是教導我們要學會日日更新。
但是，今天的佛教好像將更多的精力投注在了懷念過去上，沒有將教化的形式與手段隨著時代予以更新，致使佛教的影響日漸衰微。
要想獲得長足發展，宗教界、教育、經濟和政治等各個方麵，都應該秉持這種日日更新的精神，尤其是不能忽視我們每天工作及事業上的日日更新。這樣，我們才能以最新的創意和觀念走向發展的道路。
活用自己的天分
我們從小就被教導要做一個成功者，究竟什麼標準才算成功？從小到大我們都沒有一個明確的界定。一般人認為得到社會地位的人就是成功者，因為這樣的人可以獲得他人的尊敬與崇拜。當然，我們不能否定這是成功，但是靠自己的勞動自食自力的人就不算成功者了嗎？顯然不是。
因此，成功應該有更廣泛、更深刻的意義，那麼該怎樣衡量成功的標準呢？
每個人都有不同的生命力，它是我們生命湧動的力量，包含了如何生存的力量以及表現生存使命的力量。前者是每個人“生存的本能”，大家都一樣；不同的是後者，因人而異的生存能力的表現。因為每一個人都不一樣，各有不同的生活方式、工作狀態和責任使命，而這其中有些人展現出政治家的天賦；有些人則向學者研究人員靠攏，表現出濃厚的書卷氣；有些人適合做鞋；有些人適合賣魚。你讓學者去做鞋肯定不行，他是無論如何也學不會鞋匠們那純熟的技藝的，因為他的興趣與天分不在於此；同樣的，如果你讓一個小鞋匠去研究學問，那也無異於“趕鴨子上架”，是行不通的。
因此，每個人都有其特有的天分，充分發揮這些天分去生活，才能活得有意義，並充滿樂趣。
其實，真正的成功就是能夠將自己的天分充分地發揮出來，依靠這些天分選擇生活和工作的方式，快快樂樂地生活。為此，成功是因人而異的。有些人做了部長才算成功，而有些人賣牛奶就是成功了。也就是說，社會地位、聲譽及財富等，並不能作為成功的標誌，而是要看個人有沒有充分發揮自己的天分。
實質上，我們隻要能夠活用天分，不論有沒有財產、地位，我們都能體會到真正的幸福。因為在實現自己天分的過程中，我們會內心充實，充滿自信，找到生活的意義，相較於為了世俗的社會地位、名譽和財產，不惜扭曲自己的天分或天性，不擇手段地去爭取而言這才是最大的幸福。
因為很多人會發現，在他們獲得了夢寐以求的社會地位、名譽和財富後，心中並不是充滿幸福，反而是被一股無形的緊張感和恐懼感所包圍。沒有靠自己的天分自然而然地取得成功來的踏實。
發揮天分，活用天分，說起來簡單，真正能按此去做可不是件容易的事情。因為我們會時常迷惑我們的天分是什麼？但倘若因為一時無法發現自己的天分，便放棄，那你可就失去了生活的樂趣。那麼，我們怎樣才能發現我們的天分呢？
首先，我們要有發現自己天分的強烈願望，將這種願望貯存在心中，那麼，在日常生活中，自然會遇到發現自己天分的時機。其次，要有一顆純真的心，否則，不是故步自封，就是自以為是，不肯聽從別人的意見，跑到錯誤的方向上也不知回頭。
強烈的願望和純真的心會讓你以最快的速度發現自己的天分，獲得屬於你的幸福。
欲望是福禍之源
人類具有七情六欲，欲望是人類與生俱來的。但在我們東方人的觀念中，一提到“欲”這個字，大多數人都會聯想到不好的東西，認為欲望是下流行為的代名詞，凡是不好的事情、錯誤的行為都是由欲望引起的，欲望是罪惡的根源，認為正直善良的人應該摒除一切欲念，這樣才能成就偉業。
這樣理解欲望的觀點，未免有失偏頗。欲望的本質並不汙穢，人有欲望是很正常的事情，衣食住行就是人類欲望的表現。如果把人類的正常欲望也當做惡來消滅，那無異於因噎廢食。
自古以來，聖賢所教導的禁欲理念，隻是要使人能更堅強地生活，而絕不是否定人的正常欲望。但是，後來的人往往隻淺顯地理解表層意思，認為要禁止一切欲望，使本來快樂的生活充滿了禁忌之苦。
欲望其實是一種生命力的表現，本身並無善惡之分，而是人類活下去的原動力。欲望表現出來的善惡完全取決於人類的控製，這就好像大海上航行的船隻，不加控製，它可能沿正確方向航行，也可能偏離航道，朝錯誤的方向航行，而要保持船隻沿航道正確行駛，舵手就要掌控好方向。因為舵手有把船舵轉向左邊或右邊的權力，當然，也有使船偏離方向或是觸礁的一切責任。
欲望恰如海上航行的船隻，能否順暢駛向彼岸，全在於這個舵手的掌控，欲望表現出來的善惡，人具有完全的責任。