從今後，一定要改過自新，不許再胡作非為！”說完就拔出刀來。
那功曹一見朱博要拔刀，立時嚇得兩腿發軟脆在地下，嘴裏不住地喊：“大人饒命！大人饒命！”隻見朱博將刀晃了一下，一把抓起那位功曹寫下的罪狀材料，三兩下，就將其裁成碎屑，扔到垃圾裏去了。
自此以後，那位功曹終日如履薄冰、戰戰兢兢，做起事來盡心盡責，不敢有絲毫懈怠。
這是中國古代成功管理小人的兩個範例。
它起碼給所有管人者兩點有益啟示：其一，小人往往有其獨特的能力，管理的好，常常可以發揮君子所無法起到的作用。
陽虎、尚方禁和那位功曹，毫無疑問都屬於小人的範疇，但在主人的“刀”下卻能建立奇功，甚至陽虎還成為一代名相。
其二，小人永遠是小人。
管理小人就像動物園裏養老虎一樣，給它做一個漂亮舒服的大籠子，讓他在籠子裏自由自在地跳躍、奔跑，但任何時候都要緊緊抓著他致命的“小辮子”。
絕不能讓他跑出籠子，要隨時提防其“傷人”。
8.謹防外表柔弱的“偽君子”
東晉大將軍王敦去世後，他的兄長王含一時感到沒了依靠，便想去投奔王舒。
王含的兒子王應在一旁勸說他父親去投奔王彬，王含訓斥道：“大將軍生前與王彬有什麼交往？你小子以為到他那兒能有什麼好處？”王應不服氣地答道：“這正是孩兒勸父親投奔他的原因，江州王彬是在強手如林時憑自己的能力打出一塊天地的，他能不趨炎附勢，這就不是一般人的見識所能做到的。
現在看到我們衰亡下去，一定會產生慈悲憐憫之心；而荊州的王舒一向保守，他怎麼會破格開恩收留我們呢？’”王含不聽，於是徑直去投靠王舒，王舒果然將王含父子沉沒於江中。
而王彬當初聽說王應及其父要來，悄悄地準備好了船隻在江邊等侯，但沒有等到，後來聽說王含父子投靠王舒後慘遭厄運，深深地感到遺憾。
好欺侮弱者的人，必然會依附於強者；能抑製強者的人，必然會扶助弱者。
王應的一番話說明他是深諳世情的，在這點上，他要比“老婦人”（王敦經常稱呼他兄長王含為“老婦人”）強得多。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能救弱者於危難之間。
弱者之柔很少有害，往往是弱者尋找保護的一個護身符，柔被正者利用，則正者更正，為天下所敬佩。
正者之柔，往往是為人寬懷，不露鋒芒，忍人所不能忍。
當然，柔還有可能被奸者、邪者所利用，這就很可能是天下之大不幸。
他們往往欺下罔上，無惡不作；在強者麵前奴顏卑膝，阿諛奉承，在弱者麵前卻盛氣淩人，橫行霸道，他們以柔來掩蓋真實的醜惡嘴臉，讓人看不到他的陰險毒辣，然後趁你不注意時狠狠地捅你一刀。
這才是最可怕的。
嚴嵩是一代奸相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名於青史了，但是他奸得確實很有水平，把皇帝玩得團團轉。
奸賊在皇帝麵前往往是以忠臣的麵孔出現的，總是顯得比誰都忠於皇上忠於天朝；而在皇帝背後卻欺淩百姓，玩弄權術，惡名昭著。
正是這種人才善於耍手腕，以他的所謂柔來戰勝對手，達到他不可告人的目的。
他們往往長於不動聲色，老謀深算，滿肚子鬼胎，對手往往來不及防備便遭到暗算。
日常生活中有的人總是畢恭畢敬的模樣，一般而言，這樣的人在與人交際時，大都低聲下氣，並且，始終運用讚美的語氣。
因此，初識之際，對方往往感覺不好意思；但是，交往日久，就會察覺到這種人隨時阿諛的態度，而產生厭惡。
觀察了解這種類型的人的幼年期，多數受到雙親嚴厲且不當的管教，而致心理扭曲。
總是懷抱不安與罪惡感，心中有所欲求時，就受到內在自我的苛責。
久而久之，這些積壓的情緒經過自律轉化，就現形於表麵。
這樣的表象，是他們所自知的，卻是難以修正的，因為借著畢恭畢敬的態度，他們才能平衡內在的不安與罪惡感，並且壓抑益深，態度益甚。
也就是說，他們外表的恭敬，並非內在的反映。
這種人常常過分使用不自然的敬語，常是敵意、輕視、具有警戒心的表示。
因為常識告訴我們，雙方關係好時是用不著過多恭敬語的。
比如：貴府的千金真可愛！你丈夫又那麼健康，實在令人羨慕……類似口頭的禮貌，並不表示對你的尊重，而是表示一種戒心、敵意或者不信任。
公平地說，畢恭畢敬的柔弱者，大多並非是什麼惡人邪徒。